Padre Crespis Südamerikanische Artefakte

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Padre Crespis Südamerikanische Artefakte
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Padre Crespis südamerikanische Artefakte
Padre Crespis südamerikanische Artefakte

"… Die Bilder auf solchen Platten hatten nichts mit den kulturellen Traditionen des alten Amerikas zu tun. Sie hatten einen direkten Bezug zu den Kulturen der Alten Welt oder besser gesagt den Zivilisationen des Mittelmeerraums und des Nahen Ostens die Platten stellten eine regelmäßige (nicht gestufte) Pyramide dar, ähnlich den Pyramiden des Gizeh-Plateaus. Am unteren Rand dieser Platte befindet sich eine Inschrift eines unbekannten "Alphabets". In den unteren Ecken sind zwei Elefanten abgebildet. Es ist klar dass Elefanten nicht mehr bewohnt waren, als die ersten Zivilisationen in Amerika auftauchten …"

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Carlo Crespi Croci wurde 1891 in Italien in einer kleinen Stadt in der Nähe von Mailand geboren. Seine Familie war völlig zivilisiert, aber Carlos wählte von frühester Kindheit an den Weg eines Priesters und half dem örtlichen Pater bei Gottesdiensten in der Kirche. Bereits im Alter von fünfzehn Jahren wurde Carlo Novize in einem der Klöster des Salesianerordens (gegründet 1856). Es gelang ihm jedoch, eine weltliche Ausbildung an der Universität von Padua zu erhalten. Er studierte zunächst Anthropologie und promovierte später gleichzeitig in Ingenieurwissenschaften und Musik.

Crespi kam 1923 zum ersten Mal nach Ecuador, nicht als Missionar, sondern um verschiedene Daten für eine internationale Ausstellung zu sammeln. 1931 wurde Crespi der Salesianer-Mission in Macas zugeteilt, einer Stadt im ecuadorianischen Dschungel. Hier blieb er nicht lange und zog 1933 in die Stadt Cuenca. Cuenca liegt etwa 230 km südlich der Hauptstadt Ecuadors, Quito. Cuenca war das Hauptquartier der Inka Tupac Yupanqui, die in den 70er Jahren des 15.

In Cuenca entwickelte Padre Crespi eine lebhafte Missionstätigkeit. Innerhalb von zehn Jahren gelang es ihm, in der Stadt eine landwirtschaftliche Schule zu gründen, ein Institut für Orientalistik, um junge Menschen auf die Arbeit in den östlichen (amazonischen) Regionen des Landes vorzubereiten.

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Er gründete auch das Cornelio Mercian College, um benachteiligte Kinder vor Ort auszubilden, und wurde dessen erster Direktor. Neben seiner Missionsarbeit liebte Carlo Crespi die Musik. Er organisierte ein lokales Orchester, das hauptsächlich Werke von Crespi selbst aufführte. 1931 drehte Crespi einen Dokumentarfilm über die Jivaro-Indianer im oberen Amazonas.

Sein Hauptverdienst bestand jedoch darin, dass sich Padre Crespi seine ganze Zeit der Betreuung der Anwohner widmete, vor allem, indem er Kinder aus armen Familien unterrichtete. Zu seinen Lebzeiten wurde 1974 eine der Straßen in Cuenca nach ihm benannt.

Die anthropologischen Interessen von Padre Crespi führten dazu, dass er von Anfang seiner Missionstätigkeit an begann, Antiquitäten von den Einheimischen zu kaufen, die sie auf den Feldern oder im Dschungel fanden. Die schreckliche Armut der lokalen Bevölkerung ermöglichte es, von den Bauern der Antike für nur ein paar Pfennige einen enormen Wert zu erlangen. Gleichzeitig kaufte Crespi von den Indianern modernes Kunsthandwerk und Gegenstände christlicher Kunst, um seine Gemeindemitglieder zumindest irgendwie zu unterstützen.

Infolgedessen nahm seine Sammlung drei riesige Räume am Cornelio Merchan College ein. Die Einheimischen schleppten ihm alles mit – von Inka-Keramik über Steinplatten bis hin zu Thronen. Der Padre selbst hat sich nie mit Buchhaltung beschäftigt, geschweige denn mit der Katalogisierung seiner Sammlung. Deshalb ist es schwierig, es eine Sammlung zu nennen. Es war genau eine Ansammlung von Dingen, deren Gesamtheit niemand zählte.Im Allgemeinen lässt sich die Sammlung von Padre Crespi jedoch in drei Teile unterteilen.

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Der erste Teil bestand aus Gegenständen moderner Produktion - Kunsthandwerk lokaler Indianer, die entweder Beispiele der alten ecuadorianischen Kunst nachahmten oder in der christlichen Tradition hergestellt wurden. Dazu gehören auch zahlreiche Gegenstände aus dem 16. bis 19. Jahrhundert.

Der zweite Teil, der zahlreichste, bestand aus Objekten aus verschiedenen vorspanischen Kulturen Ecuadors, die Anwohner auf ihren Feldern oder bei nicht genehmigten Ausgrabungen fanden. So wurde in der Sammlung von Crespi die Keramik aller indischen Kulturen Ecuadors präsentiert (mit Ausnahme der frühesten - der Kultur von Valdivia).

Am interessantesten ist jedoch der dritte Teil der Sammlung. Es enthält Gegenstände, die keiner der berühmten archäologischen Kulturen in Amerika zugeschrieben werden können. Dies waren hauptsächlich Gegenstände aus Kupfer, Kupferlegierungen, manchmal Gold. Die meisten dieser Artefakte wurden durch das Prägen auf Metallblechen hergestellt. Die Kollektion umfasste Masken, Kronen, Brustscheiben usw.

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Am interessantesten waren jedoch die zahlreichen Metallplatten, die mit Handlungsbildern und … Inschriften bedeckt waren. Padre Crespi hat wahrscheinlich mehr als hundert solcher Teller gesammelt. Einige von ihnen hatten feste Abmessungen - bis zu 1,5 m Breite und bis zu 1 m Höhe. Es gab auch kleinere Teller, Metallteller (anscheinend zum Dekorieren von Holzgegenständen).

Die Bilder auf solchen Platten hatten nichts mit den kulturellen Traditionen des alten Amerikas zu tun. Sie standen in direktem Zusammenhang mit den Kulturen der Alten Welt bzw. den Zivilisationen des Mittelmeerraums und des Nahen Ostens. Auf einer der Platten war also eine regelmäßige (nicht gestufte) Pyramide abgebildet, ähnlich den Pyramiden des Gizeh-Plateaus. Am unteren Rand dieser Platte befindet sich eine Inschrift in einem unbekannten "Alphabet".

In den unteren Ecken sind zwei Elefanten abgebildet. Es ist klar, dass zu der Zeit, als die ersten Zivilisationen in Amerika auftauchten, keine Elefanten mehr gefunden wurden. Aber ihre Bilder sind keineswegs einzigartig in der Crespi-Kollektion. Das unbekannte "Alphabet", mit dem die Inschrift gemacht ist, findet sich auch auf anderen Gegenständen. Diese Art des Schreibens ist modernen Forschern nicht bekannt. Auf den ersten Blick hat es eine gewisse Ähnlichkeit mit der Schrift von Mohenjo-Daro.

Auf anderen Tafeln gibt es eine andere Art von Schrift, die seltenen Forschern zufolge entweder der frühlibyschen oder der protominoischen Schrift ähnelt. Einer der amerikanischen Forscher der Crespi-Sammlung schlug vor, dass die Inschriften in "neo-punischer" oder kretischer Schrift, jedoch in Quechua-Sprache, angefertigt wurden. Mir sind jedoch keine ernsthaften Versuche bekannt, diese Inschriften zu entziffern.

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Eine sehr kleine Anzahl von Forschern, hauptsächlich aus den Vereinigten Staaten, hat versucht, die Crespi-Sammlung zu studieren. Vertreter der US-Mormonenkirche zeigten großes Interesse an ihm, doch die dramatische Geschichte der Gemeinde von Padre Crespi ließ keine ernsthafte Recherche zu.

Vertreter der offiziellen Wissenschaft ignorierten dieses Treffen einfach. Und einige Vertreter der Kirche erklärten, dass alle Dinge moderne Produkte lokaler Bauern seien. Zur gleichen Zeit (nach einigen fragmentarischen Angaben) wurden viele Dinge aus der Sammlung von Padre Crespi nach seinem Tod heimlich in den Vatikan gebracht.

Daten, die dem offiziellen Konzept zuwiderlaufen, werden selbstverständlich ignoriert oder vertuscht. Aber die große Anzahl an Artikeln der Crespi-Kollektion lässt uns unsere Vorstellungen von den Kontakten zwischen der Alten und der Neuen Welt in der Antike überdenken. Interessanterweise enthielt die Sammlung Metallplatten, die die bekannten geflügelten Stiere aus dem Palast von Ninive darstellten, sowie geflügelte greifkopfköpfige "Genies", die markante Beispiele der alten babylonischen Kunst sind.

Eine der Platten zeigt einen Priester, der eine Tiara trägt, die der päpstlichen oder der Krone von Unterägypten ähnelt.Auf einer Vielzahl von Platten ist immer das Bild einer sich windenden Schlange zu sehen - das Symbol der kosmischen Schlange. Die meisten Platten haben Löcher in den Ecken. Offensichtlich wurden die Platten zum Verkleiden von Gegenständen oder Wänden aus Holz oder Stein verwendet.

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Neben Platten aus Kupfer (oder Kupferlegierungen) enthält die Crespi-Sammlung viele Steintafeln, die mit Bildern und Inschriften in unbekannten Sprachen eingraviert sind. Es ist bemerkenswert, dass es laut Padre Crespi diese Kategorien von Objekten waren, die die Indianer im Dschungel in unterirdischen Tunneln und Kammern fanden. Padre Crespi behauptete, dass sich ein uraltes System unterirdischer Tunnel über 200 km von der Stadt Cuenca in den Dschungel erstreckt. Er schrieb 1972 über ein ähnliches Tunnelsystem. Erich von Daniken in seinem Buch Das Gold der Götter. Er brachte auch die ersten Bilder von Dingen aus der Sammlung von Padre Crespi mit.

1962 wurde das Cornelio Merchan College durch Brandstiftung durch einen Brand zerstört. Der größte Teil von Crespis Sammlung wurde gerettet, aber der Raum mit den wertvollsten und kunstvollsten Gegenständen wurde durch das Feuer zerstört. Auf den Ruinen des Kollegs errichtete Padre Crespi die Kirche Maria Auxiladora, die noch heute steht. Pater Crespi selbst starb 1982. im Alter von 91 Jahren. Kurz vor seinem Tod, 1980. er verkaufte den größten Teil seiner Sammlung an das Museum der Zentralbank in Cuenca (Museo del Banco Central). Die Bank zahlte Crespi 433.000 Dollar.

Dieses Geld wurde für den Bau einer neuen Schule verwendet. Das Museum begann, Gegenstände aus der Crespi-Sammlung auszuwählen, um wertvolle Antiquitäten vom modernen Kunsthandwerk zu trennen. Dabei sind viele Artefakte „zur Seite gegangen“. Offensichtlich hat das Museum Gegenstände ausgewählt, die zu den berühmten archäologischen Kulturen Ecuadors gehören.

Berichten zufolge wurden die meisten der gehämmerten Metallplatten an die Kirche Maria Auxiladora zurückgegeben, wo sie wahrscheinlich heute aufbewahrt werden. Leider liegen mir keine detaillierten Informationen zum aktuellen Stand der Crespi-Sammlung vor. Dies ist eine Frage der zukünftigen Forschung.

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