Petroglyphen Der Sahara

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Petroglyphen Der Sahara
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Anonim
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Die Bedeutung der Entdeckung der Felskunst in Nordafrika kann kaum überschätzt werden. Mit sehr seltenen archäologischen Funden wurden Petroglyphen nicht nur im Paläolithikum und Neolithikum, sondern auch in der Antike zur wichtigsten Wissensquelle über die Natur und Bevölkerung der Sahara.

Dann hatten die griechischen und römischen Autoren nur Informationen über die Garamants, und der Rest der Großen Wüste wurde als absolut unbewohntes Gebiet beschrieben. Ohne die in den frühen dreißiger Jahren des 20. Jahrhunderts entdeckten Felsmalereien würde unser Wissen über die Vergangenheit Nordafrikas eine unersetzliche Lücke aufweisen. Die Wandbilder klären auch Fragen zum gemeinsamen Kulturerbe der Völker des Mittelmeerraums, zur Entstehung der altägyptischen Zivilisation und den geheimnisvollen Garamantida.

Antike Bilder von Jägern mit Masken auf dem Kopf wurden erstmals 1850 in Fezzan von dem deutschen Reisenden G. Bart entdeckt. Es erregte damals nicht viel Aufmerksamkeit. Doch die Eröffnung 1933 in Tassili-Ager (Algerien) und im angrenzenden Akakus zweier Naturmuseen für prähistorische Kunst unter freiem Himmel entpuppte sich als echte Sensation.

Die Helden dieser Ereignisse waren Leutnant der Fremdenlegion Brenan und der deutsche Reisende L. Frobenius. Beide schienen zunächst zu träumen. Sie sahen Hunderte von Petroglyphen auf den Felsen und in Höhlen - wie Miniaturen aus einem Museum, hastig angefertigte Skizzen, riesige Gravuren, Tafeln mit Alltags-, Jagd- und Urlaubsszenen. Am überraschendsten waren die Zeichnungen von Tieren, die Tausende von Jahren an diesen Orten lebten, bevor die Sahara zur Wüste wurde.

Im gleichen Jahr 1933 begann der italienische Wissenschaftler P. Graziosi in Fezzan eine systematische Untersuchung der Petroglyphen - diese Botschaften, die uns aus der Dunkelheit der Jahrtausende von Menschen, die einst Nordafrika bewohnten, überliefert haben.

Die beiden berühmtesten "Museen" für Petroglyphen in Libyen (ich habe sie vor relativ kurzer Zeit besucht) befinden sich an der Grenze zu Algerien - das Akakus-Gebirge neben Tassili und das Mahtandush-Wadi (Wadi ist ein vorübergehend austrocknender Wasserlauf, ein Tal in der Wüste). Deren Gravuren gehören übrigens zu den wertvollsten der Welt.

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Die ältesten Zeichnungen und Stiche entstanden in der "Ära der Jäger". Mit erstaunlichem Geschick stellen sie Raubtiere dar – Löwen, Panther, Wildkatzen oder Tiere, die zum Leben viel Wasser brauchen – Elefanten, Nashörner, Krokodile. Es ist seltsam, sie heute mitten in der toten Welt der von der Sonne verbrannten Wüste zu sehen. Der Realismus der Zeichnungen ist auffallend. Viele Tiere sind in Bewegung, im Laufen so anschaulich dargestellt, dass es ein bisschen mehr scheint - und sie fallen von den Felsen und eilen in die Ferne.

Auf einem der Fresken in Akakus hat ein alter Künstler einen wütenden Elefanten dargestellt: Ohren sind ausgebreitet, Stoßzähne sind freigelegt, der Rüssel ist nach vorne gestreckt. Ihm gegenüber steht ein Nashorn, in Kampfhaltung erstarrt und gleichzeitig unentschlossen: Er hat eindeutig Angst vor dem Feind. Im Wadi Makhtandush sieht ein Löwenschwarm, der durch die Ebene streift und sich bereits auf einen Angriff vorbereitet, sehr malerisch aus. Es gibt auch Bilder von Menschen mit Speeren, Keulen, Netzen in den Händen.

Das Klima der Zentralsahara war damals dem modernen äquatorialen ähnlich. Mitten in den grünen Ebenen erhoben sich bewaldete Berge, Palmenhaine schlossen sich an bewaldete Täler an, durch die tiefe Flüsse flossen.Jetzt, in Akakus, bewegen sich Reisende entlang des alten Bettes eines ausgetrockneten Flusses, der mit Sand bedeckt ist, umgeben von leblosen schwarzen Bergen. An manchen Stellen verengt sich der Kanal, bildet Schluchten, zu beiden Seiten erheben sich 80-100 Meter hohe Steilwände. In den Felsen findet man geheimnisvolle Grotten mit natürlichen Säulen, die an antike heidnische Tempel erinnern. Entlang der Ufer des Flusses und der in ihn mündenden Nebenflüsse, in der Nähe der Höhlen, in denen die Naturvölker lebten, gruppieren sich Petroglyphen, meist Fresken, obwohl es auch geritzte Zeichnungen - Stiche - gibt.

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Wadi Makhtandush liegt inmitten von mit schwarzen Steinen bedeckten, toten Ebenen, die im Norden über den Horizont hinausragen und im Süden an die 60 Kilometer entfernten Sandberge Erga Murzuk (erg ist die Dünenzone) angrenzen. Entlang des gelben, wasserlosen Kanals sind Olivenbäume, Akazien und Kameldornbüsche verstreut, die sich zu kleinen Seen neigen - Gelts. Auch hier floss einst ein voller Fluss. Vom Fuß bis zur Oberkante der Klippen der Nordküste, steil, wie aus riesigen Blöcken zusammengesetzt, erstrecken sich große und manchmal riesige Gravuren in einem durchgehenden Streifen über 60 Kilometer. Gelegentlich stößt man auf freistehende stelenartige Steine, die mit geheimnisvollen Ornamenten bedeckt sind.

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Die Felszeichnungen sind gut erhalten, und dies erklärt sich nicht nur dadurch, dass die meisten von ihnen durch überhängende Felsüberdachungen geschützt sind, sondern auch dadurch, dass sie mit Farben aus "Farbsteinen" hergestellt sind (Führer haben es uns gezeigt, mehrere Linien entlang der Felsen ziehen). Solche Steine ​​wurden zuvor zu Pulver gemahlen und mit einem Adstringens vermischt. Die frühesten Designs sind einfarbig, dann erscheinen zweifarbige, bei denen hauptsächlich roter Ocker und weiße Farbe verwendet wurden. Auf einigen Petroglyphen sind sie bereits mit einem bläulich-grauen Ton kombiniert.

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In späteren Zeichnungen dominieren Savannentiere. Tatsache ist, dass 10 Tausend Jahre v. das Klima begann sich allmählich zu ändern und wurde trockener. Es gibt noch viele Bilder von Elefanten, aber Giraffen, Antilopen und Strauße grenzen bereits an sie. Es gibt auch Vieh, hauptsächlich Büffel mit nach vorne gebogenen Hörnern, die bereit sind, den Angriff von Raubtieren abzuwehren.

Es gibt viele Bilder von Menschen, meist Jägern, aber auch Hirten sind zu sehen. Petroglyphen sind äußerst malerisch. Auf einem "Gemälde" in Akakus sieht man ausdrucksstarke Figuren von Menschen mit anmutigen Körpern und runden Köpfen. Sie jagen Wild und schießen auf der Flucht mit Bögen. Einer von ihnen hat alle Pfeile aufgebraucht, läuft aber mit den anderen weiter. Und noch eine Szene: Jäger umzingeln eine Herde Mufflons und zielen mit Bögen auf sie, während Hunde fliehende Tiere jagen. Ich erinnere mich auch an die Gravur im Makhtandush Wadi – kleine Männer greifen einen riesigen Elefanten an. Die Aufmerksamkeit wird auf die Fresken gelenkt, die Menschen darstellen, die Flusspferde jagen und in Torten stehen, die wie altägyptische Boote aussehen.

Einer der Stiche im Makhtandush Wadi zeigt einen Mann, der auf … einer Giraffe reitet. Was bedeutet das? Vielleicht haben primitive Menschen versucht, Giraffen zu zähmen, aber sie sind gescheitert? Oder haben sie einige gezähmt, wie Geparden im alten Ägypten gezähmt wurden?

Kurios: Bei vielen Jägern ragen die Köpfe der Tiere über die Stirn. Laut den Guides verkleideten sie sich so, um den verfolgten Tieren so nah wie möglich zu kommen. Es gibt auch Bilder von Zauberern - mit dem Kopf eines Tieres auf dem Kopf und einem am Rücken befestigten Schwanz führen sie einen magischen Tanz auf. Derartige Rituale, möglicherweise begleitet von Tierbildern, gingen jeder größeren Jagd voraus und sollten Glück garantieren.

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Der Jagderfolg, insbesondere bei Großtieren - Elefanten, Nashörnern - wurde durch die Koordination der Aktionen der Teilnehmer, die strikte Einhaltung eines zuvor ausgearbeiteten Plans und den bedingungslosen Gehorsam gegenüber den Befehlen des Anführers vorherbestimmt.

Archäologische Ausgrabungen in Akakus ermöglichten es trotz des Mangels an Funden, drei Gruppen von steinernen Werkzeugen für die Jagd und die Arbeit zu entdecken. Die erste davon umfasst Pfeilspitzen aus Feuerstein, große Kanonenkugeln, Steinäxte, Teller zum Werfen auf wilde Tiere (oder als Werkzeuge zum Häuten). Die zweite Gruppe sind Harpunen und Angelhaken. Die dritte umfasst Werkzeuge zum Zerkleinern von Getreide, das aus der Sammlung von Wildgetreide und möglicherweise bereits aus Kulturpflanzen gewonnen wird. Daher die Schlussfolgerung: Die Bevölkerung der Sahara war nicht nur in der Jagd, sondern auch in der Fischerei und in der Landwirtschaft tätig.

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