Grüne Kinder Von Woolpit

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Video: Was geschah damals in Woolpit? ( Die Kinder mit der Grünen Haut ) 2022, November
Grüne Kinder Von Woolpit
Grüne Kinder Von Woolpit
Anonim
Woolpits grüne Kinder - Kinder, Parallelwelt
Woolpits grüne Kinder - Kinder, Parallelwelt
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Die Geschichte von Woolpits grünen Kindern wird oft den unerklärlichen Kuriositäten mittelalterlicher Chroniken zugeschrieben.

Auch wenn die mittelalterliche Geschichtsschreibung viele unerklärliche und sogar übernatürliche Geschichten enthält, ist die Geschichte, wie Mitte des 12. ist äußerst überzeugend und detailliert“.

Der erste erzählt diese Geschichte William (William) von Newburgh (1136-1198), Kanoniker des Klosters Newburgh in Yorkshire. Seine Beschreibung wird besonders geschätzt, da Wilhelm fast als Begründer der kritischen Methode in der Geschichte gilt und als nüchterner Historiker, der ohne wirklich guten Grund nichts schreiben wird.

Dieser Gelegenheit widmet Wilhelm im ersten Buch seiner Geschichte von England ein Kapitel:

„Es scheint falsch, das unerhörte Wunder zu ignorieren, das sich bekanntlich während der Regierungszeit von König Stephan in England ereignete. Ich habe lange daran gezweifelt, worüber viele stritten, aber an einen Fall zu glauben, der keine rationale Grundlage hat oder zumindest äußerst mysteriös ist, erschien mir lächerlich; dennoch war ich schließlich unter der Last so vieler und so kenntnisreicher Zeugen gezwungen, an einen Vorfall zu glauben und zu staunen, den ich mit keiner Vernunft begreifen oder lösen konnte.

Es gibt ein Dorf in East Anglia, das vier oder fünf Meilen von dem schönen Kloster unseres gesegneten Königs und Märtyrers Edmund entfernt sein soll; In der Nähe dieses Ortes befinden sich sehr alte Höhlen, die "Wolfpitts" genannt werden, was auf Deutsch "Wolfsgruben" bedeutet und die dem nahe gelegenen Dorf den Namen gaben.

Während der Ernte, als die Schnitter mit der Ernte beschäftigt waren, kamen zwei Kinder, ganz grün im Körper und gekleidet in Gewänder von seltsamer Farbe und unbekanntem Material, aus diesen Vertiefungen. Während sie staunend durch die Felder wanderten, wurden sie von den Schnittern ergriffen und ins Dorf gebracht, und viele Menschen kamen, um einen so beispiellosen Anblick zu sehen, und wurden mehrere Tage ohne Nahrung festgehalten.

Aber es geschah, dass, als sie vom Hunger fast erschöpft waren und sich gleichzeitig nicht angenehm für sich selbst finden und sich mit dem ihnen angebotenen Essen ernähren konnten, jemand Bohnen vom Feld brachte, die sie sofort mit Lebendigkeit packten, Da wir aber keine Bohnen in einem hohlen Stiel fanden, weinten wir bitterlich. Als er das sah, nahm einer der Stehenden die Bohnen aus den Schoten und bot sie den Kindern an, die sie sofort packten und genüsslich aßen.

Mit dieser Nahrung ernährten sie sich viele Monate, bis sie lernten, Brot zu essen. Schließlich veränderten sie durch die Aufnahme unserer Nahrung nach und nach ihre ursprüngliche Farbe und wurden wie wir und lernten auch unsere Sprache. Einige besonnene Leute hielten es für angemessen, dass die Kinder die Taufe empfangen, was entsprechend geschah. Der Junge, der der Jüngste zu sein schien, überlebte die Taufe, starb aber kurz und früh; das Mädchen war bei guter Gesundheit und unterschied sich nicht im Geringsten von den Frauen unseres Landes.

Danach soll sie in Lynn geheiratet haben und danach noch einige Jahre gelebt haben, zumindest wie es heißt.Auch die Frage, woher sie kamen, beantworteten sie angeblich nach dem Erlernen unserer Sprache: "Wir leben im Land von St. Martin, das in dem Land, in dem wir geboren wurden, besonderen Respekt genießt."

Als sie weiter gefragt wurden, wo dieses Land sei und wie sie von dort bis hierher gekommen seien, antworteten sie: „Wir wissen nichts davon, aber erinnern uns nur daran, dass wir eines Tages, als wir die Herden unseres Vaters auf dem Feld weideten, hörten ein starker Ton, der jetzt aus der Kirche St. Edmund beim Glockenläuten zu hören ist; und während wir diesem Klang voller Bewunderung lauschten, vergaßen wir und kamen schon auf euren Feldern zur Besinnung, als ihr ernteten.

Auf die Frage, ob sie in ihrem Land an Christus glaubten und ob dort die Sonne aufging, antworteten sie, ihr Land sei christlich und es gebe Kirchen, aber sie sagten: „Die Sonne geht nicht über unseren Landsleuten auf. Unsere Erde wird nur wenig von ihren Strahlen beleuchtet. Wir begnügen uns nur mit der Dämmerung, die Sie vor Sonnenaufgang oder nach Sonnenuntergang haben. Außerdem ist nicht weit von uns ein hell erleuchtetes Land zu sehen, von dem wir durch einen sehr breiten Fluss getrennt sind.

Diese und viele andere Dinge seien zu zahlreich, um näher darauf einzugehen, sagten sie den Neugierigen. Jeder soll sagen, was er für richtig hält und nach seinen Fähigkeiten argumentieren. Ich bereue es nicht, ein so erstaunliches und wundervolles Ereignis aufgezeichnet zu haben."

William of Newburgh History of England, I.27

Die zweite Geschichte zu diesem Fall führt Ralph Koggshalskyin der "Englischen Chronik", vollendet in den 1220er Jahren. Der Autor ist der Abt des Klosters Koggeskhel in Essex, das relativ nahe an den beschriebenen Orten liegt. Seine Geschichte hat keinen chronologischen Zusammenhang wie die von Wilhelm, sondern bezieht sich auf den Erhalt von Informationen von einer Person, mit der eines dieser grünen Kinder später lebte und ihm diente:

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"Ein weiterer erstaunlicher Vorfall ereignete sich in Suffolk, in der Nähe von St. Mary in Wolfpits. Am Eingang der Höhle, die sich dort befindet, fanden die Einheimischen einen Jungen und seine Schwester, die alle gleich waren wie der Rest der Leute, aber sie unterschied sich in ihrer Hautfarbe von allen Menschen der bewohnten Welt, da ihre gesamte Körperoberfläche grün war.

Niemand verstand ihre Sprache. Als eine seltene Besonderheit wurden sie in das Haus eines gewissen Ritters, Sir Richard De Calne, in Wykes gebracht, und sie weinten bitterlich. Brot und andere Produkte wurden vor ihnen hingestellt, aber sie berührten nichts, obwohl sie von größtem Hunger gequält wurden, wie das Mädchen später zugab. Endlich, als es an der Zeit war, die Bohnen zu schneiden, und als die Stängel der Bohnen ins Haus gebracht wurden, zeigten sie Zeichen mit der größten Lebendigkeit, die man ihnen geben konnte. Als ihnen die Stiele gegeben wurden, öffneten sie die Stiele anstelle der Schoten, weil sie dachten, die Bohnen seien in den Stielen, und da sie sie dort nicht fanden, fingen sie wieder an zu weinen.

Die Anwesenden öffneten die Schoten und zeigten ihnen die Bohnen. Sie aßen Bohnen mit größter Freude und schmeckten lange Zeit kein anderes Essen. Der Junge war immer schwach und depressiv und starb bald. Das Mädchen hingegen war bei guter Gesundheit und verlor bald seine grüne Farbe, als es anfing, verschiedene Nahrungsmittel zu sich zu nehmen, und gab ihrem ganzen Körper ein vollwertiges Aussehen zurück. Danach wurde sie im Taufbecken wiedergeboren und lebte viele Jahre im Dienst dieses Ritters (wie ich immer wieder von ihm und seiner Familie hörte) und war berühmt für ausschweifendes und schlechtes Benehmen.

Sie wurde oft nach den Menschen in ihrem Land gefragt und behauptete, das gesamte Land, das sie bewohne, sei grün und sie hätten keine Sonne, sondern nur die Helligkeit, die nach Sonnenuntergang auftritt. Als sie gefragt wurde, wie sie mit dem oben genannten Jungen in dieses Land gekommen sei, sagte sie, dass sie, als sie den weidenden Rindern folgten, in eine bestimmte Höhle kamen und beim Betreten den herrlichen Klang von Glocken hörten.

Fasziniert von seiner Freundlichkeit wanderten sie lange in der Höhle umher, bis sie zu ihrem Ausgang kamen.Als sie es verließen, fielen sie aufgrund des starken Sonnenlichts und der außergewöhnlichen Lufttemperatur in Ohnmacht. Und so lagen sie lange. Entsetzt über die Geräusche derer, die sie fanden, wollten sie fliehen, konnten aber den Eingang zur Höhle nicht finden, bevor sie gefasst wurden.

Ralph Coggshaelsky "Die englische Chronik"

Die Geschichten sehen in der Tat seltsam glaubwürdig aus. Der Handlungsort und die allgemeine "Plott" der Geschichte fallen in ihnen zusammen. Ungewöhnliche Details, wie die, dass die Kinder nicht wussten, dass die Erbsen nicht im Stängel, sondern in der Bohnenschote sind, verleihen ihnen nur Glaubwürdigkeit, da solche Details anscheinend speziell erfunden und in den Werken der Autoren verankert werden können die nicht voneinander wussten. … Gleichzeitig sind beide Autoren in ihrer Geschichte unabhängig. Ralph bezieht sich sogar ausdrücklich auf Sir Richard de Calne, von dem er, wie er sagt, selbst immer wieder von diesen Kindern gehört hat.

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Die beim ersten Lesen sehr peinliche und auffallende Besonderheit beider Geschichten ist jedoch durchaus typisch für mittelalterliche Chronisten und dient nicht als zusätzliches Argument für die Verlässlichkeit der Geschichte. Wir sprechen über Links, um Informationen von Zeugen des Vorfalls zu erhalten. Der mittelalterliche Schriftsteller war immer darauf bedacht, seine Geschichte mit der Autorität eines Zeugen zu bestätigen.

Sogar die Biographien der Heiligen sind mit den Namen und genauen Daten der Wunder, die die Heiligen vollbracht haben, und der obligatorischen Angabe, wo der Zeuge dieser Wunder lebt, gefüllt, damit er gefunden und befragt werden kann. Dies ist ein üblicher Ort für die mittelalterliche Geschichtsschreibung im Allgemeinen, und wenn Sie jedem dieser Beweise vertrauen, müssen wir unser Weltbild vollständig revidieren.

Ich möchte ein paar Worte zum Ruhm von William of Newburgh als wählerischen, kritisch denkenden Autor einer trockenen und realistischen Chronik sagen. In The History of England gibt es auch ganz typische Folkloregeschichten von anderen Begegnungen mit Fabelwesen wie den Wiedergängern (V.24) oder Besuchen in den Feenhügeln (I.28) - und all dies sind für William Geschichten, die von vertrauenswürdigen abgeleitet sind Leute wie er schreibt.

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So oder so geriet diese Geschichte jedoch bald in Vergessenheit. Es wurde erst Ende des 16. Jahrhunderts daran erinnert, als der englische Historiker William Camden die Botschaft von William of Newburgh erwähnte und schrieb, dass diese Geschichte nichts anderes als Lachen verursachen könne.

In der Pariser Druckausgabe von 1610 von William of Newburghs History of England fügte der Verleger Ralph Coggeshalls Version der grünen Kindergeschichte hinzu und verband die beiden Beschreibungen zum ersten Mal miteinander.

Die ersten Interpretationen dieser Geschichte erschienen im 17. Jahrhundert und stellten sich seltsamerweise als die passendsten für unser Jahrhundert heraus. Der Oxforder Wissenschaftler William Burton (1577-1640) hat in seiner Anatomy of Melancholy nicht bewiesen, dass der Rest der damals bekannten Planeten bewohnt war, sondern führt auch den Fall der grünen Kinder als Bestätigung an und beruft sich dabei auf William of Newburgh sie könnten vom himmel gefallen sein…

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Bischof Francis Godwin (übrigens ein Freund von William Camden) erwähnt in der "ersten englischen Science-Fiction" "The Man in the Moon" das Werk von William und fügt in die Beschreibung der Mondbewohner so viele Details ein Ähnlich wie bei der Beschreibung der Geschichte der grünen Kinder und ihrer Heimat bleibt es nicht zweifelhaft, dass er sich auf diese besondere Handlung bezieht.

Danach verschwindet die Geschichte der grünen Kinder für einige Jahrhunderte aus dem Blickfeld der Forscher, um dann in The Faerie Mythology von William Keightley wieder aufzutauchen, der in der zweiten Auflage seines Werkes im Jahr 1850 eine Beschreibung von Ralph von Coggeshaelsky und gab eine Nacherzählung von Williams Botschaft. William kommentierte sie nicht, aber schon die Aufnahme in ein der Mythologie gewidmetes Werk sollte implizieren, dass die Natur dieser Geschichte vom Autor als mythologisch angesehen wurde. Das 19. Jahrhundert und die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts interpretieren diese Botschaften fast ausschließlich im Sinne einer folkloristischen und mythologischen Geschichte über eine Begegnung mit einer Fee.

Ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, wie der englische Historiker John Clarke zugibt, der dem Thema Woolpits grüne Kinder einen Artikel gewidmet hat, beginnt eine Zeit der "Besessenheit mit dem Unerklärlichen". Grüne Kinder sind in zahlreichen Sammlungen mysteriöser und ungeklärter Vorfälle enthalten, und wie im 17. Jahrhundert tauchen Theorien über die überirdische Herkunft von Kindern auf.

Vor kurzem wurde nur eine realistische Erklärung vorgeschlagen, wonach die gefundenen Kinder Mitglieder einer Familie flämischer Emigranten waren, die aufgrund eines Vorfalls, möglicherweise Gewalt gegen Emigranten, obdachlos wurden.

Dies erklärt ihre unverständliche Sprache. "Saint Martin's Land" war nur das Dorf Fordham St. Martin, 13 km von Woolpit entfernt, wo sie gefunden wurden, und ihre Hautfarbe wurde einer seltenen Krankheit "Chlorose" zugeschrieben, die jedoch nur in diskreditierten medizinischen Abhandlungen erwähnt wird des 19. Jahrhunderts, aber keineswegs nicht im wirklichen Leben.

Wie man unschwer erkennen kann, entwickelte sich die Haltung gegenüber der Legende der grünen Kinder von Woolpit in drei Richtungen. In den ersten beiden galten die Beschreibungen mittelalterlicher Historiker als zuverlässig, um das Geschehen im 12. Jahrhundert in der Nähe von Woolpith zu vermitteln. Aber erklärende Theorien wichen von diesem Punkt in zwei Richtungen ab - realistisch (flämische Kinder, Unterernährung, eine Krankheit, die Hautfarbe verursacht) oder fantastisch, in der diese Kinder als Bewohner eines Paralleluniversums oder eines anderen Planeten bezeichnet wurden.

Der dritte Trend bezeichnete diese Geschichte zunächst als Folklorematerial und verweigerte ihr das Recht, tatsächliche Ereignisse zu beschreiben. Es war eine der vielen Begegnungen mit den fabelhaften Völkern, die die Mythologie der britischen Inseln durchdringen.

Es ist nicht an uns, dieser Geschichte ein Ende zu setzen. Jede Theorie hat ihre eigenen Stärken und Schwächen. Auch unter denen, die Kinder zu Außerirdischen erklären, da sie alles in der Legende bis ins kleinste Detail erklären und ihnen nur der gesunde Menschenverstand fehlt. Es scheint der gesunde Menschenverstand zu sein, diese Legende nicht zu erklären, sondern sie in all ihrer schönen und unerklärlichen Fülle zu akzeptieren.

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