Steinidole Von Weißrussland

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Steinidole Von Weißrussland
Steinidole Von Weißrussland
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Steinidole von Weißrussland - Heidentum, Steinidol, Steinfrau, Idol
Steinidole von Weißrussland - Heidentum, Steinidol, Steinfrau, Idol

Das Wort "Idol" stammt aus dem Griechischen εἴδωλον und hat mehrere Bedeutungen, von denen eine ein religiöses Verehrungsobjekt in Form eines skulpturalen Bildes einer Gottheit bezeichnet. In diesem Sinne wird in diesem Artikel das Wort "Idol" verwendet.

Diese Arbeit ist ein Versuch, die derzeit bekannten Funde heidnischer Idole und Informationen über sie in schriftlichen und ethnographischen Quellen auf dem Territorium Weißrusslands zu verallgemeinern. Dieser Ansatz ist etwas eingeschränkt, da die Bevölkerung, die Idole hinterließ, nicht immer Gebiete besetzte, die mit den Grenzen des modernen Weißrusslands übereinstimmen. Gleichzeitig erwähnt der Artikel Informationen über Idole in den an Weißrussland angrenzenden Regionen.

Die Klassifizierung heidnischer Kultskulpturen kann nach verschiedenen Kriterien erfolgen, beispielsweise nach dem Material, aus dem sie hergestellt wurden. Nach diesem Ansatz können Idole in Holz, Stein, Metall, Knochen usw. unterteilt werden. Die Idole können auch in anthropomorphe und zoomorphe, männliche und weibliche usw. unterteilt werden. Ein Team belarussischer Forscher schlug die folgende Klassifizierung von Idolen vor, die auf das Territorium von Weißrussland:

- einzelne Steinköpfe (ca. 10), die in Holz- oder Steinsockel eingesetzt wurden. Dies sind Idole aus Slonim, dem Dorf Ostromechevo, Region Brest, Shklov, "Zar David" in Chervenshchina;

- Figuren, unter denen sich deutliche Anthropoiden (Dorf Bogino, Bezirk Braslavsky) und stilisierte Formen in unterschiedlichem Maße (Dorf Zaluzye, Bezirk Shabinkovsky, Lepel, Chaplin bei Brest, Dorf Yukhnovichi, Bezirk Slonimsky, Bezirk Chozhevo Molodechno, Elizarovichi, Bezirk Rechitsa) befinden, Dolginovo, Bezirk Vileika, Butki, Bezirk Pruzhansky und andere).

Idol aus dem Dorf Grabovtsy, Bezirk Zhabinka, Region Brest

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Beim ersten Typ stellen sich zwar einige Fragen: Die gefundenen Steinköpfe konnten nicht unbedingt auf Sockeln installiert sein; schließen Sie die Version nicht aus, dass dies nur Teile von kaputten Idolen sind. Auch das nicht erhaltene Beispiel des Idols "König David" ist falsch, aber aus den Beschreibungen geht hervor, dass es sich um eine steinerne Säule mit geschnitztem Gesicht handelte.

Heidnische Kultskulpturen wurden nicht nur mit dem Wort bezeichnet. Es gab eine Reihe anderer Namen: Götzen, Aktien, Götter, Götzen, Idioten, Götzen, Steinfrauen usw. Das Wort Stod stammt offenbar vom altnordischen stoð „Säule, Säule“. Dieser Begriff hat in der litauischen Sprache ein enges Wort - stabas, was ein Idol bedeutet - ein Objekt der heidnischen Verehrung.

Diese Wörter ähneln dem altslawischen Wort (Bel. Stoўb), das auch Götzen in Form einer Säule bezeichnen könnte. Vor nicht allzu langer Zeit war es in der Nähe des Ofens ein berühmter Kultplatz in einer belarussischen Hütte, in deren Nähe verschiedene Rituale durchgeführt wurden; Es ist charakteristisch, dass diese Säule auch genannt wurde.

Im Jahr 1622 erklärte der Mönch des Zhirovitsky-Klosters Theodosius in seiner Abhandlung die Bedeutung des Wortes Idol:.

Diese Passage ist insofern interessant, als sie mehrere Bezeichnungen heidnischer Kultskulpturen gleichzeitig erwähnt: Idol, Dummkopf, Slop (Säule). Letzteres, wenn auch nicht sehr informativ, gibt Auskunft über das Aussehen der Idole. Bemerkenswert ist auch, dass der Mönch die Bedeutung des griechischen Begriffs mit Hilfe des Wortes „Dummkopf“erläuterte.Obwohl der Ursprung dieses Konzepts nicht vollständig verstanden ist, kann man davon ausgehen, dass es lokal oder sehr lange in der Sprache fixiert war, da es für die Leser keiner zusätzlichen Erklärung bedurfte.

Für kirchliche Autoren war die Verehrung von Götzen das Hauptmerkmal vorchristlicher Kulte. Aus dem Wort in der altweißrussischen Sprache wurden eine Reihe entsprechender Konzepte gebildet: Götzendienst, Götzendienst, Götzendienst (Götzendienst), Götzendienst 'Götzendienst', Götzendienst (Götzendienst), Götzendienst 'heidnische Anbetung von Götzendienst', der dem Götzendienst dient, Götzenanbeter) (götzendiener) Götzen, heidnischer Priester ', Götzendiener, Götzenlob-' Götzendiener', Götzen (Idol)' Heiden', sowie rühmend (prahlend, balvofalstvo) `idalasserchenne', ausgelassen (ausgelassen) von `Götzendienern '. Der griechische Ursprung des Wortes "Idol" zeugt eigentlich von der späteren kirchlichen Herkunft der daraus gebildeten Terminologie. Heidnische Herkunft sollte als Wörter und möglicherweise als Dummkopf (bel.) betrachtet werden.

Die Ufokom-Expedition suchte 2007 nach der sagenumwobenen Götzenwiese in der Region Brest, die von Anwohnern erwähnt wurde. Foto von Viktor Gaiduchik.

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Schriftliche und ethnographische Zeugnisse von Idolen

Die belarussisch-litauischen Chroniken und Chroniken informieren über die Verehrung von Götzen im Ostseeraum sowie über Naturlandschaften - Hügel, Flüsse, Seen, Bäume. In der "Krasinsky Chronik" heißt es beispielsweise:.

Das Idol "Spera" wurde nach dem Sohn des legendären Fürsten Palemon benannt, der als Vorfahre der litauischen Fürstendynastie gilt. Die Chronik von Litauen und Zhemoytskaya berichtet, dass dieses Idol bis zur Taufe von Yagaila vom Volk verehrt wurde.

Schriftliche Quellen bezeugen auch die Existenz weiblicher Idole:.

Von der Verehrung des Götzen auf dem Hügel und dem heiligen Hain wird in folgenden Chronikzeilen gesprochen:.

Es ist unwahrscheinlich, dass diese Idole tatsächlich existierten, aber schriftliche Quellen bezeugen eine lange und lange Tradition der Verehrung von Götterbildern zusammen mit natürlichen Objekten; die Verehrung des letzteren ist auf dem Territorium Weißrusslands immer noch weit verbreitet. Beschreibungen von Götzen und Orten, an denen sie verehrt wurden, werden durch spätere archäologische und ethnographische Forschungen bestätigt.

Der Gründer von Wilna, Prinz Gedimin, ordnete die Installation eines steinernen Idols von Perun in der neuen Hauptstadt an:.

Schwedischer Autor des 16. Jahrhunderts Olaf Magnus schrieb: „Einige Herren sagen, dass sich an der Grenze zwischen den Staaten Litauen und Moskau in der Nähe eines breiten Trakts ein Idol befindet, eine Statue einer alten Frau, die in der litauischen Sprache „Goldener Baba“(Zlotababa) heißt., was in der Übersetzung goldene alte Frau bedeutet. Jeder Reisende sollte dieser Frau ein kleines, preiswertes Geschenk überreichen, wenn er ohne unerwünschte Abenteuer ans Ziel seiner Reise gelangen will …“.

Der belarussische Forscher A. Kotlyarchuk, der die Informationen von Magnus analysiert hat, glaubt, dass sich dieses Idol auf dem Territorium des Bezirks Braslav befinden könnte.

1691 wurde in Grodno ein Gerichtsverfahren über den Zauberer Maxim Znak verhandelt. Während des Prozesses wurde erwähnt:. Wahrscheinlich könnten wir hier von einem heidnischen Idol auf einem heiligen Hügel sprechen.

1684 wurde in den Ruinen eines alten Gebäudes in der Nähe von Witebsk ein Idol von Perun von beträchtlicher Größe auf einem Tablett stehend gefunden. Das Tablett und das Idol waren aus massivem Gold. K. S. Stetsevich beschrieb diesen Fall: "Viele haben von dem Fund profitiert, und sogar dem Papst in Rom wurde ein Teil des Goldes geschickt."

Dies war nicht der letzte Fund von Edelmetall-Idolen. Im 19. Jahrhundert. Die Bauern des Bezirks Borisov fanden beim Abholzen eines Waldes in der Nähe des Flusses Pony, nachdem sie eine alte Eiche gefällt hatten, zwei Idole: eines aus Silber und das andere aus Bronze. Sie boten 400 Rubel für das silberne Idol an, was auf die bedeutende Größe des Idols hinweist. Beide Idole landeten jedoch im Besitz des Waldbesitzers Tschechowitsch.

Es ist bekannt, dass sie in den 1860er Jahren noch von ihm gehalten wurden, aber der Besitzer zeigte sie trotz Versprechen nie dem Grafen K.P. Tyschkewitsch. Es ist anzunehmen, dass Götzen in verehrten Bäumen installiert werden konnten. Dies wird sowohl durch diesen Fund als auch durch den Text der Verschwörung belegt:.

In der Volkssage über die Burg Myadel sind auch Informationen über ein Idol aus Edelmetallen erhalten: „Die Gründung der Burg wird Königin Bona zugeschrieben … Sie war eine Zauberin. Diese wundersame Kraft wurde ihr von dem goldenen Gott mit Diamantaugen verliehen, der angeblich aus den Tagen des Heidentums auf der Burg überlebt hat … Vor ihrer Flucht warf sie ein wunderschönes goldenes Idol in den Brunnen.

In der ethnografischen belarussischen Grenze in der Nähe des Dorfes Chizhi (ehemaliger Bezirk Belsk) befand sich ein Hügel namens "Sribnaya Gorka". Diesen Namen erhielt der Hügel, weil auf ihm einst vergoldete und versilberte Götter (Idole) standen. Die Bauern nannten den Namen eines von ihnen - Lelyak.

In der Liste der freiwilligen Spenden an das Wilnaer Museum in der Zeit vom 1. Januar bis 11. Juni 1856 sind Funde heidnischer Götzen und deren Fragmente vermerkt: das silberne Götzenbild von Perkunas und andere Götzen, die Graf Plater in Shvekshny gefunden hat, ein steinerner Fuß aus das Idol ausgegraben auf dem Friedhof bei der Kirche St. … Jacob in Wilna und ein Ton-Idol, das in der Nähe von Novogrudok gegraben wurde. Es sollte beachtet werden, dass das steinerne Bein nicht unbedingt einem Idol gehört haben muss. Es ist wahrscheinlich, dass dies ein Fragment einer späten religiösen oder Grabsteinskulptur gewesen sein könnte.

Unter den aufgeführten Funden befindet sich eine Tonskulptur aus der Umgebung von Novogrudok direkt aus dem Gebiet des heutigen Weißrusslands. Sie wurde 1850 gefunden und stellte eine sitzende Frau dar. Von einem gewissen Adolf Kobylinsky in das Vilnius Museum überführt. Leider gibt es zu diesem Fund keine weiteren Informationen, sodass es schwierig ist, genau zu bestimmen, ob es sich bei dem Bild um ein heidnisches Idol handelte.

Die Entdeckung einer polierten Steinfigur in den 1850er Jahren auf einem Hügel in der Nähe des Ekiman-Anwesens im Bezirk Polozk wirft ebenfalls einige Fragen auf. Die 104 mm große Figur war ein Bild einer Person orientalischen Typs in langen Kleidern in liegendem Zustand: Die linke Hand hob die Schale an die Lippen, und die rechte war gebogen, auf dem Kopf waren keine Haare, und das Gesicht war geschwollen. A. Kirkor, der den Fund dem Wilnaer Museum übergab, zählte ihn selbstbewusst zu den Idolen. Aus den Beschreibungen lässt sich schließen, dass die Figur nicht-lokalen Ursprungs ist.

Im Juli 1874 wurde beim Pflanzen eines Baumes im Bezirk Nevelsky ein etwa 23 cm hohes Idol mit zwei Gesichtern gefunden, das erstmals von A. Kirkor beschrieben wurde. Er hat zwar nicht gesagt, aus welchem ​​Material es besteht. Das ursprüngliche Idol verschwand für eine Weile. Es ist bekannt, dass er 1874 den Polizeichef Burmeister von Gorodok besuchte. Ein Foto des Idols wurde im Museum der Jagiellonen-Universität aufbewahrt. Im Mai 1888 sah A. Sementovsky dieses Idol jedoch in der Sammlung von M.F. Kustinski. Es stellte sich heraus, dass das Idol aus Gips bestand und mit gelbem Lack bemalt war. Das Nevelsky-Idol stellte sich als Fälschung heraus.

Newelski Idol

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Es ist überliefert, dass 1855 Bauern aus dem Dorf Polav, früher Disna-Distrikt, die als mächtige Zauberer galten, vor dem Klerus ein Idol versteckten, um das an bestimmten Tagen Tänze arrangiert wurden, während sie hektisch wiederholten:. Der Legende nach ist der Name des Hundes des ersten Vorfahren der Weißrussen von Belopol und seines Vaters Prinz Bai, der nach dem Tod seiner geliebten Hunde befahl, sie zu ehren und dafür Gedenktage zu bestimmen.

Im Museum des Polozker Kadettenkorps wurden mehrere steinerne und bronzene Idole aufbewahrt. In Komarovka in Minsk wurde ein bronzenes Idol in Form einer auf einem Sockel stehenden Frau gefunden. Kleine Metallidole im 19. Jahrhundert waren in der Region Pinsk und dem Dorf Bogdanovo in der Region Oschmyany bekannt. Das Idol aus Bogdanovo stellte eine Frau in Militärkleidung dar, und das Idol aus der Region Pinsk - ein Mann-Krieger und sollte um den Hals oder die Brust getragen werden. Mythologen des 19. Jahrhundertshielten sie grundlos für Abbilder litauischer Gottheiten: der Keuschheitsgöttin Praurima und dem Kriegsgott Kavas.

Im Jahr 1887 wurde im Wald in der Nähe des Dorfes Perespa der Woost Uljanowsk in der Region Senno ein Idol in Form einer vierseitigen Säule mit einem geschnitzten Kopf an der Spitze ausgegraben, die später auf dem örtlichen Friedhof aufgestellt wurde. Ein steinernes Idol in Form einer Säule mit einem oben geschnitzten Gesicht war im Bezirk Igumensky (heute Bezirk Chervensky) bekannt. Das Idol wurde im Volk "König David" genannt. Etwa einen Kilometer davon entfernt, in der Nähe des Dorfes Gudavichi, auf dem Hügel „Svyataya Gorka“befand sich ein heidnisches Heiligtum. Inzwischen hat die Expedition des Zentrums für Ethnokosmologie "Kryŭja" zu diesen Orten gezeigt, dass sich die lokale Bevölkerung an dieses Idol nicht mehr erinnern kann, er aber eine gut erhaltene Erinnerung an den Kult "Davids Stone" hat. Das Problem bleibt ungelöst: Handelt es sich um dasselbe Objekt oder um ein anderes?

Ein Stein, der einem Idol (oder einem Steinkreuz mit gepolsterten Balken) ähnelt, ausgegraben im Grabhügelkomplex im Bezirk Dzerzhinsky.

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In der Nähe des Dorfes Tsapli in der Pruzhanshchina gab es früher einen Hügel, der als "Grabstätte" bezeichnet wurde. Der Hügel war abgerundet, etwa 85 m im Durchmesser und etwa 1,5 m hoch, auf seiner Spitze befand sich ein senkrechter Stein mit Bearbeitungsspuren in Form eines menschlichen Körpers. Der Legende nach stand auf der Siedlung in der Nähe des Dorfes Voistom ein Idol und in der Nähe wurden Opfer gebracht:.

Der berühmte Forscher des XIX Jahrhunderts. Zorian Dolenga-Khodakovsky schrieb in einem Brief an Karol Chernotsky vom 9. Oktober 1822, dass sich auf dem Berg in der Nähe des Dorfes Myslobozha ein Stein befindet, der wie ein Idol aussieht.

Auf der Insel des Bogino-Sees in der Region Braslav gab es eine steinerne anthropomorphe Figur aus grauem Granit, eine halbe Mannsgröße mit gefalteten Händen auf der Brust und einem gebrochenen Kopf. Das Volk nannte die Figur "Stod" V. Lastovsky zitiert eine Legende, nach der es auf dieser Insel einen hohen Hügel gab, in dessen Mitte sich im alten Glauben eine Göttin mit einem einzigen Fenster befand, durch das der Sonnenstrahl eindrang erst gegen Mittag drinnen.

Während der Erkundung der Insel Bogino durch den Archäologen E.M. Zaikovsky entdeckte eine Siedlung aus der Eisenzeit, die in der Vergangenheit von den Balten bewohnt wurde [43]. Es sei darauf hingewiesen, dass die lokale Bevölkerung auch heute noch die Erinnerung an die Idole auf der Insel bewahrt. 1983 gelang es Forschern während einer archäologischen Untersuchung des Seeufers von einer älteren Frau zu hören, dass in ihrer Erinnerung immer noch "litauische Götter" auf der Insel waren.

Ein gewisses Relikt des Götzendienstes ist die Tradition, große Holzsäulen mit Schnitzereien christlicher Heiliger zu errichten. Solche Säulen mit dem Bild der Theotokos, Christus und Johannes des Täufers waren zum Beispiel am Eingang von Nesvizh zu sehen. Im Dorf Bolshoye Stakhovo, Bezirk Borisov, auf dem Friedhof mit mittelalterlichen Hügeln befand sich früher eine Kapelle, vor der sich hölzerne "Balvans" (weiß) befanden:.

Ein weiteres hölzernes Idol, das im August 2011 von Drissa aufgezogen wurde. Dendrochronologische Analysen ergaben, dass der Fund nicht älter als 30 Jahre ist.

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In Polissya ist die Tradition der Verehrung von anthropomorphen Holzkreuzen, die so genannt werden. Unterscheiden Sie zwischen männlichen und weiblichen Bildern. Das männliche Bild heißt Herman, es wurde mit Handtüchern behängt und wurde mit dem Ziel gemacht, Regen zu verursachen. Die „Hvigurs“der Frauen waren Holzkreuze, die mit Leinen und Handtüchern behängt waren, damit sie die Umrisse einer Frau erkennen und die Details eines Frauenkostüms hervorheben konnten. Es wird auch auf den Kult des "Steinmädchens" hingewiesen - verehrte Steinkreuze, die mit Leinen, Schürzen, Perlen verziert sind. Forscher halten all dies für Überbleibsel der Tradition der Verehrung heidnischer Götzen.

Populäre Legenden haben Informationen über die Verehrung von Götzen bewahrt. Es gibt Erwähnungen von Gebeten zu gewöhnlichen Decks sowie zu dem aus dem Deck geschnitzten Gott:. Die Informationen über die Verehrung eines bestimmten „Gotteshanfs“auf Mir-Gora in der Bobruisk-Region in den 1920er Jahren korrelieren gut mit der in den Legenden beschriebenen Verehrung des Decks,der in der Kirche war und am 1. Oktober zum Beten ging. Auch in Weißrussland ist die Verehrung der Baumstümpfe von Kultbäumen bekannt.

Funde von heidnischen Idolen im XX Jahrhundert

Die meisten heidnischen Idole haben bis heute nicht überlebt, insbesondere was die Holzpfähle betrifft. Ihre Spuren werden jedoch von Archäologen bei Ausgrabungen gefunden. So wurden Spuren eines hölzernen Säulen-Idols in der Mitte des Geländes des Khodosovichsky-Heiligtums gefunden. Es war eine Senke mit einem Durchmesser von 1 m und einer Tiefe von 0,15 m. Holzsäulen-Idole befanden sich auf dem angeblichen Turov-Tempel. Die Grube für das Idol wurde auch bei Ausgrabungen des Verkhovlyansky-Heiligtums im Bezirk Berestovitsky entdeckt. Bei der Ansiedlung der Milograder archäologischen Kultur von Goroshkovo, in einem der Kultgebäude im Zentrum, wurde eine kleine kreisförmige Rinne freigelegt, die die Grundlage für einen Altar oder ein Idol sein könnte, das hier stand.

Forscher betrachten kleine Bilder, die in der Siedlung Osovets-2 in der Region Beshenkovichi gefunden wurden, die zum späten Neolithikum (frühe Bronzezeit) gehören, zu den ältesten Funden von Kultskulpturen. Diese Figuren wurden von der Bevölkerung der nordbelarussischen archäologischen Kultur hinterlassen. Eine Figur war aus hartem Laubholz geschnitzt und hatte eine dunkelgraue Farbe, möglicherweise durch Reiben mit einem geeigneten Farbstoff.

Die Figurine stellt den Kopf eines Mannes mit klaren und scharf umrissenen Zügen dar. Der untere Teil des Fundes ist abgebrochen. Es sieht so aus, als ob sich der Kopf in eine Stange verwandelt hätte. Die Länge des bis heute erhaltenen Teils beträgt 9,5 cm und wird heute im Nationalmuseum für Geschichte und Kultur Weißrusslands in Minsk aufbewahrt. Bei der zweiten Figur handelt es sich um einen abgebrochenen Kopf einer Hornfigur 4, 2 cm lang.Dies ist wieder das Bild eines Mannes mit scharfem Bart, gerader Nase, hoher Stirn und tiefen, gepflegten Augenhöhlen.

Die Lippen sind dünn und werden durch einen Querschnitt gebildet. Am Hals wurde ganz unten am Kopf ein Loch gebohrt, auch dieses Bild hing an etwas. Der Vergleich der Figuren zeigt ihre Individualität. Sie erfüllen einen bestimmten rituellen Zweck und vermitteln gleichzeitig zweifellos die kaukasischen Merkmale der Bewohner der Umgebung des ehemaligen Krivinsky-Sees.

Cross-Idol, installiert auf dem Friedhof des Dorfes Liplyany, Region Lelchitsy. Der Stein wurde vor dem Großen Vaterländischen Krieg aus dem Chumkoye-Trakt gebracht. Heutzutage begann er, als Objekt der Anbetung zu dienen.

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Auf dem Territorium von Weißrussland sind Informationen über steinerne Idole mit drei Gesichtern erhalten geblieben. Einer von ihnen wurde im Wald am Ufer des Flusses Lesnaja in der Nähe des Dorfes Mlyny im Bezirk Kamenetsky entdeckt. Seine schematische Darstellung und Beschreibung ist in polnischen Archiven erhalten geblieben. Die Maße des Idols: 1,65 × 0,5 × 0,35 m. Der Figur zufolge ist das Idol anthropomorph, hat einen deutlich sichtbaren Umriss von Körper und Kopf, aber der Hals fehlt. Die Hände sind entlang des Körpers abgesenkt, die Handflächen sind in der Taille gefaltet. Unten hat das Idol eine Verlängerung, wahrscheinlich um der Skulptur Stabilität zu verleihen.

Es sei darauf hingewiesen, dass sich etwa in der Gegend, in der das Idol gefunden wurde, auf einem kleinen Sandhügel ein großer Grabhügel befand. Es ist anzumerken, dass sich neben den Hügeln viele Steine ​​befanden, von denen einer auch eine schematische Darstellung einer Person hatte. Es ist möglich, dass sich das Idol auch auf dem Territorium des Grabhügels befand. Die Überreste des zweiten steinernen Idols mit drei Gesichtern wurden in der Nähe des Guts Boguslavtsy in der Region Pruschany gefunden. Die Zeichnung des Idols kam am 3. Oktober 1901 ins Museum.

Ein Teil des Kopfes mit drei Augenpaaren ist erhalten geblieben. Die Abmessungen des Fundes: Länge - 8 cm, Breite - 6 cm, Höhe - 7,5 cm, Umfang - 23,5 cm Gefunden ein Fragment des Idols Boguslav Krashevsky. In der Zwischenzeit ist anzumerken, dass Zeichnungen mit Bildern dieser Idole ihre Dreiköpfigkeit nicht bestätigen können. Bilder sind von schlechter Qualität und nur von einer Seite.

Im Jahr 1925 wurde in der Nähe der Siedlung Volkovysk in einer Tiefe von 1,5 m ein Idol aus versteinertem Sandstein mit den Abmessungen 95 × 60 × 29 cm gefunden. Das Idol hat einen sauber geschnitzten runden Kopf, eine markante Nase und Augen.Der Hals ist kaum umrissen, der Korpus ist verbreitert, rechteckig, wie ein Podest, aber darunter sind kleine Beine sichtbar. Alte Fotografien zeigen, dass auf der Brust Linien sind, vielleicht wurde eine Art kreuzförmiges Zeichen darauf geschnitzt. Später landete das Idol im Staatlichen Museum für Religionsgeschichte von Grodno (ehemals Museum des Atheismus).

Im Jahr 1927 wurde in der Nähe des Dorfes Stayki im Distrikt Orsha ein kreuzförmiges Steinidol mit den Maßen 70,4 × 39,6 cm und einem Gewicht von 98,4 kg entdeckt. Steinidole wurden auch in den Hügeln der Region Orsha gefunden: in der Nähe des Dorfes Plechanow, des Dorfes Zhuravichi, von wo aus das Idol in den Garten des Staatshofs Smolyany transportiert wurde. Ebenfalls in der Orsha-Region wurde im 19. Jahrhundert ein Steinidol entdeckt. in der Nähe des Dorfes Turyevo und wurde dann in den Garten des Guts Smolyany transportiert. Wie D. Vasilevsky feststellt, wird in ihnen keine große Schönheit beobachtet.

1934 wurde beim Bau einer neuen Straße am Stadtrand von Slonim in 0,5 m Tiefe ein Idol aus einem rotgrauen Felsbrocken in Form eines Männertorsos ohne Arme gefunden. Die Figur ist allseitig geprägt. Das Gesicht ist eher flach mit Spitzbart, aber ohne Schnurrbart und breiter Nase mit Buckel, der Hals ist gut gezeichnet, Augen und Mund sind deutlich betont.

Der Boden der Skulptur ist keilförmig, anscheinend weil er in einen speziellen Sockel eingesetzt wurde. Das Idol ist 46 cm hoch, 22 cm breit und 15 cm dick und wird im Heimatmuseum Slonim aufbewahrt [65]. Das Slonim-Idol hat Analogien zu den heidnischen Skulpturen der Balten, zum Beispiel mit dem Idol aus Jelichka (Polen).

Slonim-Idol. Etwa auf das X Jahrhundert datiert.

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Im Jahr 1955 fand der Anwohner A. Matveyuk im Dorf Ostromechevo in der Region Brest in der Nähe des Vorstandsgebäudes der Kolchose "Memory of Iljitsch" in einer Tiefe von etwa 60 cm den steinernen Kopf eines Idols. Der Kopf ähnelte einem Pilz in der Form: eine gut definierte Mütze oder Stirn, eine hervorstehende, gerade, breite Nase, tiefliegende Augen. Der Ort, an dem der Kopf des Idols gefunden wurde, wurde "Dubovy Grudok" () genannt, was indirekt von der Anwesenheit eines verehrten Trakts in Form eines Hügels mit einem Eichenhain in der Vergangenheit zeugt, auf dem das Idol gestanden haben könnte Vor. Diese Anordnung stimmt vollständig mit den von uns in den Annalen bereitgestellten Informationen überein.

Idol von Ostromechevo.

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Im Sommer 1963 wurde das berühmteste und geheimnisvollste Idol auf dem Territorium Weißrusslands gefunden - das sogenannte Shklov-Idol. Er wurde von Jungen aus dem Dorf Stary Shklov in einer sandigen Schlucht am rechten Ufer des Flusses Serebrjanka im Abschnitt "Zyazulin-Graben" (Kuckucksgraben) gefunden. Das Idol wurde von Erwachsenen ausgegraben und vom Archäologen L.D. Geben Sie ihm einen Schlag. Beim Transport des Idols auf der Ladefläche eines Lastwagens wurde die Skulptur beschädigt: Sie war stark berieben und das Gesicht war leicht bestoßen.

Als die Einheimischen das Idol ausgruben, gaben sie ihm den Namen Yolup (Olukh - Russisch). Das Idol war das Bild eines Mannes unter der Brust. Der untere Teil ist in Form eines Sockels ausgeführt. Die Figur ist behauen, sieht aus wie eine Säule. Das Idol ist aus Sandstein geschnitzt, Höhe 1,2 m, Gewicht ca. 250 kg. Die wissenschaftliche Zirkulation wurde von G.V. Schtychow. Heute wird es im Nationalen Historischen Museum in Minsk aufbewahrt. Das Idol hat ein konturiertes Gesicht: Augen sind ausdrucksstark nachgezeichnet, ähnlich wie geschlossene, ein Mund und ein Schnurrbart. Inzwischen hat das Shklov-Idol bestimmte phallische Umrisse. Dieser Fund hat unter Historikern, Archäologen und Kunsthistorikern viele Kontroversen ausgelöst.

Schklow-Idol.

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Ein Überblick über die wichtigsten Theorien wurde im Bericht von R. Zabashta gut präsentiert. Ein Überblick über die wichtigsten Theorien wurde im Bericht von R. Zabashta gut präsentiert. Probleme bei der Zuschreibung des Idols bzw. der unterschiedlichen Ansichten der Wissenschaftler wurden durch den zufälligen Fund der Statue (außerhalb des archäologischen Komplexes) sowie das Fehlen von Attributen verursacht, die für eine direkte Zuschreibung auf dem Idol geeignet waren. Die Hauptfragen sind: die Zeit der Schöpfung und die ethnokulturelle Zugehörigkeit der Bevölkerung, die ihn verehrte. Die "klassische" Version der Entstehungszeit des Idols ist das 10. Jahrhundert. - gehört G. V. Shtykhov.

Es wird jetzt in Enzyklopädien und Lehrbüchern gegeben. Es gibt jedoch andere Versionen: VI-X Jahrhunderte, VI-VII Jahrhunderte, VI-XIII Jahrhunderte.Sie sind jedoch alle hypothetisch und haben keine verlässliche Begründung. Eine interessante Version findet sich in R. Zabashta. Auf der Grundlage der Datierung archäologischer Fundstätten in der Umgebung des Fundes - eine Siedlung aus dem 12. – 18. Jahrhundert, ein Grabhügel aus der gleichen Zeit, eine Siedlung und eine benachbarte Siedlung aus dem 10. – 16. Jahrhundert, sowie die Datierung von ähnlichen heidnischen Idolen aus Tum (12. Jahrhundert Polen) und Riga (Lettland) XII-XIII Jahrhundert. Es wurde geschlossen, dass das Idol von Shklov zur Zeit des XII-XIII Jahrhunderts gehört.

Auch die Frage wird heiß diskutiert: Haben die Balten oder die Slawen dieses Idol verlassen? Auch auf diese Frage ist es schwierig, eine eindeutige Antwort zu geben. R. Zabashta neigt zu Gunsten der slawischen Bevölkerung, stellt aber gleichzeitig die Ähnlichkeit mit den baltischen Idolen aus Riga (Lettland) fest, wahrscheinlich säulenähnliche Idole aus den Heiligtümern von Tushemlya, Gorodok, Prudkov (Region Smolensk). Fragen bleiben offen.

Es ist auch unmöglich, ein Götzenbild einer bestimmten Gottheit zuzuordnen. Hier können wir uns nur auf indirekte Daten über die Funktionen dieser Gottheit verlassen. Die geschlossenen Augen des Idols weisen darauf hin, dass die Gottheit zum chthonischen Königreich gehört, der Welt der verstorbenen Vorfahren. Die phallische Form kann auf die Funktion von Fruchtbarkeit und Fruchtbarkeit hinweisen.

In den 1970er Jahren wurde im Dorf Voronicchi, Bezirk Polozk, auf einem Kap am südlichsten Zipfel des Voronez-Sees ein kleines steinernes Idol gefunden, das leider verloren ging. Das enzyklopädische Wörterbuch „Mythologie der Weißrussen“veröffentlichte eine Momentaufnahme eines kleinen steinernen Idols, das ebenfalls zufällig in Polochina entdeckt wurde.

Das enzyklopädische Wörterbuch „Mythologie der Weißrussen“veröffentlichte eine Momentaufnahme eines kleinen steinernen Idols, das ebenfalls zufällig in Polochina entdeckt wurde.

Professor E. Levkov erwähnt die Entdeckung eines steinernen Idols am Ufer des Pauls-Sees im Rekshaty-Trakt in der Nähe des Dorfes Tyotcha, Bezirk Ushachsky: „Der zweite Stein, wenn man vom nordwestlichen Rand aus zählt, ähnelte sogar aus der Ferne ein lügender Mensch. Es war ein Götzenbild aus dunklem Basalt. Er hatte eindeutig einen massiven Körper, einen Arm und einen in die Schultern eingezogenen Kopf. Die Höhe der Figur betrug 2 m 7 cm, die Dicke und Breite jeweils 0,7 m, der Sekundenzeiger war abgeschlagen.

Einmal stand das Idol aufrecht und wurde dann niedergeschlagen. Es gab auch mehrere kleine Steine, die höchstwahrscheinlich das Fundament des Idols aus Stabilitätsgründen verkeilten. In der Nähe sind ein steinerner Altar mit einer künstlichen Vertiefung und ein Stein mit Spuren von Feuereinwirkungen erhalten geblieben, aus denen E. Levkov schloss, dass es hier ein Heiligtum gab.

Das Staatliche Museum für Religionsgeschichte Grodno enthält ein Idol, das in der Region Lepel gefunden wurde. Ein stark stilisiertes Bild aus Kalkstein. Der Kopf ist unregelmäßig geformt, oben erweitert. Der Körper ist unverhältnismäßig, an den Seiten abgeflacht. Die Maße des Idols betragen 47 × 22,5 × 17,5 cm.

Ein Idol, das im Gemeinderat von Woronilowitschi, 0,6 km südwestlich des Dorfes Butki, auf einem alten Friedhof entdeckt wurde. Jetzt wurde es in das Heimatmuseum von Pruschany transportiert. 1986, T. N. Korobuschkin. Foto von Ilja Butow.

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Das steinerne kreuzförmige Idol aus dem Dorf Butki, Bezirk Pruschany, zeichnet sich dadurch aus, dass auf seiner Brust ein Bild einer Säule mit einer Halbkugel an der Spitze geschnitzt ist. Dieses Symbol ist auf dem Territorium Weißrusslands, insbesondere im Norden und Nordosten der Region Minsk und in der Region Witebsk, weit verbreitet. Es wird hauptsächlich auf alten Grabsteinen gefunden, aber es wird auch an einigen anderen Orten gefunden. Dieses Zeichen ist heidnischen Ursprungs und bedeutet die Weltachse und die himmlische Sphäre, stellt eine Verbindung zwischen dieser Welt und dem Jenseits her, enthält die Idee der Reise der Seele in das Reich der Toten.

Bemerkenswert ist, dass das Idol in der Nähe der Grabhügel auf dem Gebiet des alten Dorffriedhofs gefunden wurde. Der Grabhügel, in dessen Nähe das Idol entdeckt wurde, stammt aus dem 11. Jahrhundert. Vielleicht gehört das Idol auch in diese Zeit. Das Idol ist aus einem hellgrauen Felsbrocken geschnitzt, 1,04 m hoch, 40-50 cm breit, 30 cm dick, die linke Hand ist niedriger als die rechte, was die Figur asymmetrisch macht. Die Figur dehnt sich unten leicht aus.Das Idol hat einen runden Kopf mit umrissener Gesichtslinie und Kinn, Spuren von Augen, Nase und Mund sind zu erkennen. Es ist möglich, dass sie versucht haben, das Gesicht zu kratzen. Jetzt befindet sich das Idol im Heimatkundemuseum von Pruzhany.

Steinidol aus dem Dorf Lozovka, Region Pruschany. Der Stein wird noch immer verehrt, daneben ist ein Kreuz angebracht.

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Bei archäologischen Ausgrabungen in der Siedlung Prudniki im Bezirk Miory wurde ein Fragment eines kleinen steinernen Idols entdeckt. Das Idol wurde in Form eines asymmetrischen menschlichen Kopfes hergestellt. Das linke Auge ist vollständig umrissen, das rechte ist nur markiert, die Nase ist gerade, ihre Spitze ist abgeflacht, der Mund ist kaum wahrnehmbar, das Kinn ist schlecht ausgeprägt. Laut stratigraphischen Daten gehört der Fund dem 6.-7. Jahrhundert an; zu dieser Zeit lebten hier die baltischen Stämme der Letgalen oder Selonier.

Wie bereits erwähnt, wurden auf dem Territorium Weißrusslands heidnische Skulpturen aus verschiedenen Metallen gefunden, die jedoch bis heute nicht überlebt haben. Im Jahr 2010 (oder 2011) wurde jedoch in der Nähe des Dorfes Stayki im Bezirk Volozhinsky eine kleine Silberskulptur (2,4 cm hoch) gefunden. Es wurde ein kauernder Mann identifiziert, dessen Arme auf den Bauch gebeugt waren, sein rechter Arm war höher als der linke, sein Kopf war kahl, Ohren waren sichtbar, sein Gesicht war weit, seine Augen waren groß, seine Nase war gerade und lang.

Die Figur ähnelt einigen der skandinavischen Funde. Außerdem wurden bei ihm Fragmente von Dirhams, eine Speerspitze und andere frühmittelalterliche Dinge gefunden. Ebenfalls relativ nahe der Fundstelle, im Nachbardorf Pogorelschina, wurde ein großer Schatz an Dirhams entdeckt, auf dessen Münzen sich auf einigen Münzen Graffitis in Form von Militärfahnen, einem Prinzenzweizack und einer Rune befinden. wie Zeichen. All dies könnte darauf hindeuten, dass der Staykovskaya-Fund möglicherweise mit der Umgebung des Gefolges in Verbindung steht und skandinavischen Ursprungs ist.

Ein kleines silbernes Idol aus dem Dorf Stayki.

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Von großem Interesse sind eine Reihe von steinernen weiblichen Idolen, die in ihrer Form Kreuzen ähneln. Das bekannteste unter ihnen ist das steinerne Idol, das sich zwischen den Dörfern Dolginovo und Zhary im Bezirk Vileysky befand. Anschließend wurde es in das Minsker Bouldermuseum transportiert und ist jetzt im Gebäude des Instituts für Geologie der Nationalen Akademie der Wissenschaften ausgestellt. Das kreuzförmige Idol ist ein stilisiertes Bild einer Frau. Es ist aus einem grauen Gneisfelsen geschnitzt, leicht verwittert. Seine Höhe beträgt 173 cm, seine Spannweite beträgt 107 cm, für diese Größe ist es zu dünn, ca. 20-25 cm.

Das obere Ende ähnelt mit seiner Rundung einem Kopf, die Durchmesser sind ähnlich wie bei den Händen auseinander. Auf ihrer Höhe in der Mitte befinden sich zwei kleine Vorsprünge - die Brust. Sie sind ein wenig so gepolstert, dass sie durch kleine kreuzartige Schilder ersetzt werden. Etwas tiefer, auf Höhe des Bauches, befindet sich eine weitere konvexe Figur - ein Kind. Seine Form folgt dem Umriss der gesamten Skulptur. Allen Anzeichen nach ist dies kein Kreuz, sondern ein Idol einer weiblichen Gottheit. Auf der "Rückseite" des Idols befinden sich vier vierzackige Kreuze mit Querstangen an den Enden.

Das ausgegrabene Dolginovsky-Idol. Foto mit freundlicher Genehmigung von Valery Vinokurov.

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Auf Dolginovs Idol geschnitzte Kreuze. Foto mit freundlicher Genehmigung von Valery Vinokurov.

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Der lettische Historiker und Ethnograph Guntis Eniš hat eine spezielle Symboltabelle zusammengestellt, nach der dieses Symbol im Volksmund „Kreuz der Kreuze“, „Feuerkreuz“, „Mariakreuz“genannt wird. In Latgale wurde Mara als Patronin von Ehen und Hochzeiten verehrt. Auf dieser Grundlage nahm E. Levkov an, dass dieses Idol Mara gewidmet war - einer der ältesten Gottheiten der Indoeuropäer - die Göttin, die sich um das Leben nach dem Tod kümmerte, zum Fortbestand der Familie beitrug, einer Frau.

In der belarussischen Folkloretradition wurde Mara zum Charakter der niederen Mythologie degradiert, mit der chthonischen Welt und dem Tod in Verbindung gebracht; sie war von Lust geprägt, sie konnte aus einer Beziehung mit einem sterblichen Mann ein Kind gebären. Archäologen Ya.G. Zveruga und M. M. Chernyavsky schlägt vor, dass das Idol ein Bild von Lada ist - der Göttin der Ehe und des Wohlstands oder Mokosh - der Göttin der Fruchtbarkeit.

Wie bei Shklov ist es unmöglich, dieses Idol genau mit einer bestimmten Gottheit zu korrelieren, den Zeitpunkt seiner Entstehung zu bestimmen usw. Es scheint ziemlich gewagt, das Idol aus der Nähe von Dolginovo mit Lada oder Mokosh zu identifizieren, da es nicht ausreichend ist Beweise dafür. Darüber hinaus gibt es keine zuverlässigen Beweise für die Existenz ihrer Kulte auf dem Territorium von Belarus. Die Meinung von E. Levkov sieht vernünftiger aus, zumindest gestützt auf eine lebendige Folklore-Tradition. Auf jeden Fall zeugt das Dolginovsky-Idol von der Verehrung der Muttergöttin. Spuren ehemaliger Frauenkulte, einschließlich der Verehrung von Frauenfiguren - Gottheiten, sind bis heute erhalten geblieben.

Dolginovsky-Idol am Ort der ersten Entdeckung. Foto von Georgy Likhtorowitsch.

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Das anthropomorphe Steinbild aus den alten Gräbern in Kobryn hat die Analogien mit Dolginovsky Idol. Das Idol hat einen gut definierten Hals, einen Kopf mit Ohren, ein Gesicht, Hände fehlen, möglicherweise abgeschlagen. Auf der Unterseite des Torsos befindet sich ein Reliefbild eines Kinderkreuzes, das an Dolginovsky erinnert.

Vor nicht allzu langer Zeit entdeckte ein Lokalhistoriker auf einem verlassenen Friedhof in der Nähe des Dorfes Buinovichi im Bezirk Lelchitsy ein steinernes Idol dieser Art. Die Figur ist auch in Kreuzform bearbeitet, aber der obere Teil, der eine abgerundete Form hat, ist intakt erhalten; auf der Brust ist ein Reliefbild eines Kindes (wie beim Dolginovsky-Idol) in der Mitte eingeprägt von dessen Kopf ein kleines Kreuz zu sein scheint.

Anthropomorphes Steinkreuz im Dorf Zapolye, Bezirk Belynichsky. Foto von Alexey Matesh.

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Steinkreuz-Idol im Dorf Danilevichi, Region Lelchitsy, im Volksmund die Steinfrau genannt. Foto von Sergey Kravchuk.

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Zwei steinerne weibliche Idole stammen aus dem Bezirk Zhabinka der Region Brest. Beide werden im Heimatmuseum der Region Brest aufbewahrt. Das Idol aus dem Dorf Grabowtsi hat eine kreuzförmige Form mit den Maßen 79 × 50 × 47 cm und ist aus aschrotem Stein geschnitzt. Ein klar definiertes ovales Gesicht, ein Kopfschmuck wie ein Schal, eine kreuzförmige Figur unter dem Kinn. Ein kreuzförmiges Idol aus dem Dorf Zaluzye mit den Maßen 87 × 30 × 53 cm, geschnitzt aus einem rotgrauen Felsbrocken. Es hat ein längliches Gesicht, eine vorstehende Nase und unterscheidbare Augen und Mund. Fast vom Kinn aus gibt es zwei Linien, die die Hände darstellen. Auf der Brust ist ein Kreuz gezeichnet. Es wird angenommen, dass die vertieften diagonalen Linien das Ende des Schals umreißen.

Idole, die im Bezirk Zhabinka der Region Brest gefunden wurden. Foto von Viktor Gaiduchik.

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Wie Sie sehen, haben alle überlieferten weiblichen Idole eine stilisierte Kreuzfigur auf dem Torso, die in einigen Fällen eine deutliche Form eines Kindes aufweist. Ein ähnliches Phänomen ist typisch für ein steinernes weibliches Idol vom Ufer des Ostrovno-Sees in der Region Sebezh (heute Russland). In den Bauch eines weiblichen Idols ist ein kreisförmiges Kreuz geschnitzt, an dessen Spitze sich auch ein Kreuz befindet.

Ein weibliches Idol vom Ufer des Sees Ostrovno (Bezirk Sebezhsky).

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Steinfrauen

Auf dem Territorium von Weißrussland wurden die Menschen auch "Frauen" genannt, zum Beispiel wurde ein Steinstock, der auf einem Hügel in der Nähe des Dorfes Gritskovichi in der Region Svisloch stand, "Gritsevichi Baba" genannt. Sehr oft bezog sich dieser Name auf alte Steinkreuze. Im Bezirk Tolochinsky, am Ufer des Sees Glukhoi in der Nähe des Dorfes Goloshevo, befindet sich ein Steinkreuz, das "Baba", "Katharinakreuz", "Kreuz-Baba" genannt wird. Sie beteten am Kreuz, brachten Geld und Kleidung als Opfergaben.

Wissenschaftler verstehen unter „Steinfrauen“aber auch anthropomorphe Steinbilder, die von den Nomadenvölkern der Schwarzmeerregion und anderer südlicher Regionen hinterlassen wurden. Genau solche Denkmäler sind auf dem Territorium Weißrusslands erhalten geblieben, aber ihr Erscheinen ist nicht mit der Vertreibung der Nomadenbevölkerung verbunden, sondern mit den Aktivitäten der Landbesitzer im 19. XX Jahrhundert, die die Parks ihrer Paläste mit steinernen Frauen schmückten, für die die Skulpturen aus den südlichen Regionen des Russischen Reiches gebracht wurden.

Ein gefällter Stein im Dorf Yankovichi, Distrikt Rossony. Der Stein ähnelt einer Frauenfigur und wird von den Einheimischen mit der "Steinfrau" identifiziert.

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Solche Steinfrauen sind in Dobrovlyany in der Region Smorgon, Gomel (Park am Paskevich-Palast), im Gut Krynka in der Region Witebsk (1920-1921, geliefert an das Witebsker Heimatmuseum) bekannt. Mehrere Steinfrauen (aus der Stadt Lyubonichi aus der Region Bobruisk, Dedilovo) wurden in den 1920er Jahren im Belarussischen Staatlichen Museum in Minsk aufbewahrt. Diese Steinfrauen können nicht als Beispiele für lokale vorchristliche Kulte, Kunst- und Kulturdenkmäler angesehen werden.

Dorf Borowoe. Der Kamennaya-Baba-Trakt. Ein als Frau verkleidetes Steinkreuz. Foto von Alexey Matesh.

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In der wissenschaftlichen Literatur XIX - früh. XX Jahrhunderte lokale Idole könnten auch als "steinerne Frauen" verstanden werden, aber das Fehlen detaillierter Beschreibungen lässt keine definitiven Schlussfolgerungen zu. Laut F. Pokrovsky gab es in der Nähe des Dorfes Yukhnovichi in der Region Slonim einen Hügel, den die Leute oder nannten. Der Hügel war früher von einem Wassergraben umgeben, die obere Plattform war absolut flach, vollständig mit Steinen bedeckt, darunter gefallene und stehende Steinfrauen. Der Autor gibt jedoch keine detaillierte Beschreibung von ihnen.

In der Region Bobruisk, nicht weit vom Dnjepr, an der Straße von Rechitsa nach Bobruisk, befand sich eine steinerne Frau, die eine vierseitige Form hatte. A. Kirkor erwähnt eine steinerne Frau auf einem Feld in der Provinz Minsk. Natürlich erlauben solche Beschreibungen keine Lokalisierung und Zuschreibung von Idolen. Eine Reihe anderer lokaler Steinidole, die wir bereits in der obigen wissenschaftlichen Literatur erwähnt haben, werden auch als "Steinfrauen" bezeichnet.

Zdudici-Kreuz auf dem Friedhof im Jahr 2004 (1) und in der Kirche im Jahr 2008 (2). Wie der Autor schreibt, hat dieses Kreuz eine deutlich gekennzeichnete Maske. Die Silhouette gibt im Allgemeinen die Umrisse der Figur einer Frau in einem weiten Kleid oder ausgestelltem Rock wieder. Foto von V. Romantsov.

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Lernprobleme

Das Hauptproblem, das beim Studium heidnischer Idole auf dem Territorium Weißrusslands auftritt, ist die Unmöglichkeit einer genauen Zuweisung von Denkmälern. Dies liegt vor allem an der unkomplexen Anordnung der Fundstücke und den bisherigen Bewegungen der Idole. Erhebliche Hindernisse werden auch durch die unzureichende Beschreibung durch Wissenschaftler des XIX - früh geschaffen. XX Jahrhunderte das Erscheinen von Idolen, ihre Position, manchmal ignoriert man die Erforschung der Folklore-Tradition, die mit Idolen verbunden ist.

All dies erlaubt es uns nicht, den Zeitpunkt der Schöpfung und Verehrung zu bestimmen, Götzen mit der religiösen Tradition einer bestimmten Bevölkerung in Beziehung zu setzen: zu bestimmen, welcher Gottheit sie angehörten und welche Bevölkerung sie verehrte. Wie R. Zabashta feststellt, gehört die heidnische Skulptur Weißrusslands zum baltischen historischen und kulturellen Umfeld des 9. / 10. – 12. / 13. Jahrhunderts. … Eine solche Datierung wirft gewisse Fragen auf, aber wenn sie akzeptiert wird, stellt sich heraus, dass bereits zur Zeit der Christianisierung eine Reihe von Idolen geschaffen wurden. Diese Tatsache ist wichtig, um diesen Prozess in den Ländern des zukünftigen Weißrusslands zu verstehen. Inzwischen ist es erwähnenswert, dass viele Idole seit mehreren Jahrhunderten verehrt werden.

So erging es zum Beispiel dem bereits erwähnten Idol aus dem Dorf Perespa in der Senno-Region, das 1887 im Wald ausgegraben und dann auf dem örtlichen Friedhof aufgestellt wurde. Dies deutet darauf hin, dass sich die Funktionen der Idole geändert haben. In diesem Fall wurden sie von verschiedenen Bevölkerungsgruppen verehrt, es gab eine Schichtung ethnokultureller Traditionen verschiedener Zeiten, die Verehrung heidnischer Idole wurde dem christlichen Glauben angepasst.

Es ist sehr wichtig, dass die von den Bauern zum zweiten Mal gefundenen heidnischen Idole in das Kultleben der Dorfbewohner zurückkehrten. Die auf dem Friedhof aufgestellten Idole wurden beispielsweise bei Beerdigungs- und Gedenkriten verwendet. Dies zeugt von der langen Existenz der Tradition der Götzenanbetung auf dem Territorium Weißrusslands, die sich nicht nur in Legenden und Traditionen widerspiegelte, sondern im 19. von Idolen bis hin zu Friedhöfen und die Tradition der Anbetung anthropomorpher Kreuze.

Forscher müssen all diese Umstände berücksichtigen.Diese Probleme behindern auch die Erstellung einer allgemeinen Klassifikation von Götzen, die chronologische Veränderungen in der Tradition ihrer Anbetung und ihres Aussehens verfolgt. Die Arbeit zur Identifizierung der regionalen Unterschiede von Idolen scheint vielversprechend.

Heute können wir nur eine Gruppe von weiblichen Idolen herausgreifen, die sich sehr deutlich von anderen abhebt. Das Fehlen ähnlicher Idole zeugt vom Fehlen eines einzigen Bildkanons in Bezug auf die sakrale Skulptur auf dem Territorium von Belarus, was auf die Möglichkeit bestimmter regionaler Unterschiede in den Kulten hinweist.

Zum Zeitpunkt dieses Schreibens ist genau bekannt, welche 16 lokalen heidnischen Idole auf uns überliefert sind und die zum Studium geeignet sind. Informationen über 6 weitere gefundene Idole oder deren Fragmente wurden nur in Beschreibungen oder Bildern erhalten. Der Rest der zahlreichen Referenzen in schriftlichen und ethnographischen Quellen ist viel weniger informativ. Es ist zu hoffen, dass die Funde heidnischer Idole als Ergebnis der sorgfältigen Arbeit der Forscher in Zukunft die aufgezeigten Probleme lösen werden.

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