Wer Wurde In Den "Vampirgräbern" Begraben?

"Vampire Graves" sind in ganz Europa zu finden. Dies können Bestattungen mit einem abgetrennten Kopf oder einem von Steinen zerquetschten Körper sein, oder es können einfach umgedrehte Überreste sein. Seltsamerweise wurde die anfängliche Interpretation all dieser Bestattungen als "Vampirgräber" nicht einmal von professionellen Wissenschaftlern angeboten, sondern nur von Arbeitern, die an einer der Ausgrabungen arbeiteten.

Das Interesse an allem Geheimnisvollen und die Verwerfung aktueller Ideen in die Vergangenheit haben ihren Dienst getan: Eine alles andere als unumstrittene Version hat sich in wissenschaftlichen Werken und in den Massenmedien etabliert. Lenta.ru beschloss zusammen mit polnischen Historikern, diese Hypothese auf ihre Stärke zu testen.

In der Weltpresse und sogar in seriösen wissenschaftlichen Zeitschriften erscheinen regelmäßig Veröffentlichungen darüber, wie Archäologen immer mehr Vampirgräber finden. Im Jahr 2009 erklärten italienische Kriminologen eine Frau zum Vampir, deren Schädel mit einem Ziegelstein in den Zähnen auf der Insel Lazzaretto Nuovo (Venedig) unter denen gefunden wurde, die im 16. Jahrhundert während einer Pestepidemie starben. Im Jahr 2011 wurden zwei Männer aus den Bestattungen des 9. Jahrhunderts in Kilteshin (Irland) Vampire genannt (und fast die ältesten in Europa).

Steine ​​im Mund, so Archäologen, hätten sie daran hindern sollen, aus ihren Gräbern aufzusteigen und Lebewesen zu schaden. Am häufigsten finden sich die Ghule jedoch auf dem Territorium Polens: von Westpommern bis Karpatenvorland und von Krakau bis Danzig. Vielleicht ist die Tatsache, dass sich die Angst vor Vampiren von der slawischen Folklore in ganz Europa ausbreitete, und in Polen verfolgten Ghule die Menschen häufiger als an anderen Orten (zumindest glaubten ihre Opfer so).

Eine neue Generation polnischer Wissenschaftler hat eine andere, nicht weniger kuriose Hypothese aufgestellt: Die zahlreichen "Vampirgräber" entstanden aufgrund methodischer Fehler und Vermutungen von Archäologen des 20. Die Autoren des Artikels in der Zeitschrift World Archaeology haben eine Typologie seltsamer Gräber erstellt und eine Vielzahl von Optionen für deren Entstehung erwogen – von der Unfähigkeit von Totengräbern bis hin zu demonstrativen Hinrichtungen von Kriminellen.

Die Lebenden und die Toten

Den wahren Status von Zauberern, Hexen, Werwölfen und Ghulen herauszufinden, bleibt eine der faszinierendsten Fragen der Geschichte und Anthropologie. Es ist noch unklar, ob sie tatsächlich existierten (zumindest als Menschen, die bewusst verbotene Zauberrituale praktizierten) oder nur kranke Unschuldige, Opfer von Verleumdungen, Phobien und Psychosen von Verwandten und Nachbarn waren. Es genügt, an die massiven Hexenverfolgungen zu erinnern, die viele Länder heimsuchten und deren Opfer Tausende von Menschen waren.

Der gleiche Vampirismus kann durch eine seltene genetische Blutkrankheit (Porphyrie) erklärt werden, deren Symptome in das Erscheinungsbild des klassischen Ghuls passen. Sonnenlicht ist bei Patienten kontraindiziert, die Haut um die Lippen und das Zahnfleisch trocknet aus, weshalb die Schneidezähne dem Zahnfleisch ausgesetzt sind; Porphyrin lagert sich auf den Zähnen ab und färbt sie rot.

Aber wer auch immer die Hexen und Vampire waren, ihre Existenz war eine unbestreitbare Tatsache der Psychologie und des spirituellen Lebens der Menschen des Mittelalters, die wiederum das materielle Leben beeinflussten. Wissenschaftler müssen die wahren Ereignisse der Geschichte und ihre psychologischen Motive rekonstruieren, auch für Objekte wie Bestattungen.

Im Mittelalter kämpfte die Kirche auf dem Land der Slawen wie in anderen Teilen Europas mit Bitterkeit gegen heidnische Bestattungsriten.Die Slawen und Deutschen legten weiterhin wertvolle Dinge ins Grab, die den Verstorbenen im Jenseits nützlich sein würden. Während der nächtlichen Mahnwachen über die Verstorbenen führten sie Gesänge und Beschwörungen auf und begleiteten sie mit rituellen Tänzen. Die Priester waren darüber äußerst negativ: Schließlich ging die Seele eines Menschen nach christlicher Lehre in den Himmel oder in die Hölle, zu Gott und nicht in eine spezielle "Welt der Toten", wo es nach Meinung der einfachen Leute war notwendig, um mit Hilfe magischer Riten einen sicheren Durchgang zu gewährleisten, damit der Verstorbene den Lebenden keinen Schaden zufügte.

Aber auch mit der Verbreitung des Christentums unter den breiten Massen der Europäer (einschließlich der Slawen) blieb die Einteilung der Toten in "saubere", die eines natürlichen Todes starben, und "unreine" bestehen - diese Kategorie könnte Selbstmorde, Ertrunkene, hingerichtet, Heiden, Zauberer und ungetaufte Babys. Solche Toten wurden hinter dem Zaun der Kirche, an einer Kreuzung oder auf andere ungewöhnliche Weise begraben - weil sie befürchteten, dass sie zurückkehren würden, um der Welt der Lebenden zu schaden.

Unerträgliche Leichtigkeit der Interpretation

1957 veröffentlichte der Historiker Bonifacy Zielonka einen Artikel über ungewöhnliche Bestattungen in Kujawien (Nordpolen): eine mit dem Gesicht nach unten begrabene Frau und ein enthaupteter Mann (der Schädel wurde zwischen seinen Beinen gefunden). Einer der Arbeiter an der Ausgrabungsstätte entschied, dass sich vor ihm das Grab einer Hexe (strzhigi) befand - und der Wissenschaftler stimmte dieser Version zu! Mit der leichten Hand eines unbekannten Schaufelarbeiters gelangte eine solche Interpretation in den wissenschaftlichen Gebrauch.

Ausgrabungen auf dem alten Vampirfriedhof in Gliwice, Polen

In den 1960er und 1990er Jahren beschrieben Archäologen Dutzende solcher Bestattungen, versuchten jedoch nicht, über ihre Ursachen zu spekulieren. Die kurze Erwähnung, dass die gefährlichen Toten auf diese Weise begraben wurden, um sie an der Rückkehr aus der anderen Welt zu hindern, wurde zum Dogma und wanderte von einer Monographie zur anderen. Gleichzeitig haben Historiker keine Beweise dafür, dass die Westslawen im frühen Mittelalter an die "lebenden Toten" glaubten. Seit den 1970er Jahren werden alle seltsamen Bestattungen "Anti-Vampir" genannt.

Erst in den 2000er Jahren begannen Archäologen zusammen mit Mittelalterhistorikern, dem sozialen und rechtlichen Kontext von Bestattungen gebührende Aufmerksamkeit zu schenken - der Rechtskultur des Mittelalters, dem Studium spezifischer Hinrichtungsinstrumente und vor allem von Texten (Chroniken und Geschichten über die Gerichte und Hinrichtungen von Kriminellen). Die Autoren des Artikels in World Archaeology geben keine endgültige und unbestreitbare Interpretation der seltsamen Bestattungen des X-XIII Jahrhunderts, sondern laden Kollegen und Leser ein, mit ihnen darüber nachzudenken, wer, wie und warum in ihnen begraben worden sein könnte.

Vorsichtsmaßnahmen, Fehler und Verbrechen

Die ersten bekannten atypischen Bestattungen in Polen stammen aus dem 10. Jahrhundert. Zuvor verbrannten die Westslawen die Toten, und es ist unmöglich, an den eingeäscherten Überresten Seltsamkeit im Schicksal der Toten zu erkennen. Archäologen beschreiben drei Haupttypen anomaler Bestattungen: Der Verstorbene liegt in Bauchlage, er wird enthauptet und Steine ​​​​liegen auf der Leiche.

Schemata einiger anormaler Bestattungen: von Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn und Radom

Bestattungen "mit dem Gesicht nach unten" wurden im gesamten frühmittelalterlichen Europa gefunden - bei den Angelsachsen, Skandinaviern und Slawen. Die 1937 entdeckte Grabstätte einer jungen Frau aus Gwiazdowo (Westpolen) ist in Polen bekannt. Sie lag in Bauchlage begraben, den Kopf nach Süden gerichtet, das Gesicht nach Westen gerichtet. Das Grab enthielt drei Schläfenringe aus Blei, Bronze- und Silberringen und ein Eisenmesser in einer Lederscheide.

Die Fülle an Werten, verbunden mit der ungewöhnlichen Art und Weise, den Verstorbenen zu lokalisieren, ist für Archäologen zu einem Rätsel geworden. In der Folklore finden sich die ersten Hinweise auf eine solche Behandlung der Toten im 16.

Der örtliche Priester befahl, das Grab auszuheben und den Verstorbenen mit dem Gesicht nach unten zu legen, aber in der nächsten Nacht stand er wieder aus dem Grab und schlug seinen Sohn zu Tode. Erst als der Leichnam der Kopf abgeschnitten wurde, hörte er auf, die Gemeinschaft zu stören.

Archäologen erinnern jedoch, dass hinter solchen malerischen Quellen der Neuzeit man vergessen kann, dass im Mittelalter Menschen mit dem Kopf nach unten begraben wurden, mit denen im Leben etwas Schändliches passiert ist und die ihren Nachbarn buchstäblich nicht in die Augen sehen konnten. Sie begruben zum Beispiel den französischen König Pippin den Kurzen.

Sie handelten auf die gleiche Weise, um sich vor dem bösen Blick des Verstorbenen zu retten. Schließlich kann man die Fehler der Totengräber nicht außer Acht lassen, die in aller Eile die Leichen begruben. Das heißt, die Angst, dass der Verstorbene aus dem Jenseits zurückkehren wird, um das Blut der Lebenden zu trinken, ist nicht der wahrscheinlichste Grund für eine Bestattung mit dem Gesicht nach unten.

Auf dem Gebiet Polens wurden sehr oft enthauptete Leichen gefunden: Schädel ohne Skelette und Skelette ohne Schädel und Gräber, in denen der Schädel umgebettet wurde. In Dembchino (Vorpommern) beispielsweise wurden die Überreste einer etwa 50-jährigen Frau ohne Kopf gefunden. Ihr Schädel wurde höchstwahrscheinlich aus dem Boden gegraben und mit dem Gesicht nach unten nebenan vergraben.

In Kaldus (Kujawien) wurde ein Doppelgrab gefunden: ein Mann, der nach den Narben an seinen Wirbeln zu urteilen enthauptet wurde, und die Frau neben ihm hatte gebrochene Schlüsselbeine. Natürlich wird das Abhacken des Kopfes in der Folklore und sogar in schriftlichen Quellen als eine der wichtigen Maßnahmen bezeichnet, die verhindern, dass die gefährlichen Toten aus dem Grab auferstehen.

Wissenschaftler schreiben jedoch, und es gibt gewöhnlichere Erklärungen: Den Kriminellen wurden sehr oft die Köpfe abgeschnitten. In vielen Gräbern der Schildkröten gibt es charakteristische Löcher, die mit einem scharfen Instrument gebohrt wurden: Wahrscheinlich wurden die abgetrennten Köpfe zuerst an Pfählen und Säulen aufgehängt.

So wurde im Mittelalter der Verbrecher gleichzeitig bestraft und diejenigen, die seinem Beispiel hätten folgen können, eingeschüchtert. Sogar ein Holzpfahl im Grab war laut Stratigraphie kein Werkzeug zur Bekämpfung von Vampiren, sondern ein Mittel zur Einschüchterung der Menschen - nachdem er einen Kopf darauf gepflanzt hatte, wurde die Stange oben auf dem Hügel in den Boden gesteckt, wo die Friedhof lag (Bestattung in Wolin, Vorpommern).

Begräbnis aus Tsedynia (Künstlerrekonstruktion)

Schließlich gibt es Gräber mit Steinen - mehr als zwanzig davon wurden in Polen gefunden, sie stammen aus dem X-XIII Jahrhundert. Bei solchen Bestattungen wurde der Stein meist an der Stelle des Schädels (in der Abbildung ein Grab aus Tsedyn) oder an verschiedenen Körperteilen des Verstorbenen gefunden. Skandinavische Quellen schreiben über die Steinigung als Strafe für Hexerei, aber polnische Texte schweigen darüber.

Es ist möglich, dass die Steine ​​dazu bestimmt waren, die Toten nicht aus den Gräbern zu lassen, aber es gibt eine prosaischere Version: Der Stein hielt den Kopf des Toten zur Seite gedreht und zwang ihn, nach Osten zu "blicken" (je nach Bedarf). durch christliche Bestattungsriten). Alles lässt sich noch einfacher erklären: Steine ​​könnten Gräber vor Räubern und Wildtieren schützen (Radom-Bestattung, in der Abbildung).

Ängste und Mythen

Die Geschichte der "Vampirgräber", ihrer Popularität in der wissenschaftlichen Welt und dann in den Massenmedien spricht davon, wie oft Menschen dazu neigen, ihre eigenen Ängste und Lieblingsmythen in die Vergangenheit zu "kippen". In der gleichen Reihe - eine Suche nach Bildern von Außerirdischen in Felsmalereien und Tempelfresken. Die Menschen des Mittelalters führten ein sehr schwieriges Leben und hatten viele eigene Ängste: vor Hunger und Krankheit, Rittern und Räubern, Teufel und Hölle, bösem Blick und Fluch, Hexen und Blutsaugern.

Der Übergang in eine andere Welt war einer der Schwerpunkte dieser Ängste und die Mittel, mit ihnen umzugehen. Erst vor kurzem haben Wissenschaftler begonnen zu verstehen, dass die Verwandlung moderner Ideen in die Vergangenheit nicht nur die Geschichte verzerrt, sondern auch ein viel ärmeres und verblasstes Bild der Vergangenheit vermittelt, als sie wirklich war.

Artem Kosmarsky