In unserer Gesellschaft wird der Übergang vom Zustand des Kindes in den Zustand des Erwachsenseins nicht besonders beachtet. Bei vielen Völkern der Welt wird ein Junge jedoch nur dann zum Mann und ein Mädchen zur Frau, wenn sie eine Reihe strenger Prüfungen bestehen.
Jungs haben es Einleitung, der wichtigste Teil davon für viele Völker war die Beschneidung. Darüber hinaus geschah dies natürlich überhaupt nicht in der Kindheit, wie bei modernen Juden.
Am häufigsten waren Jungen im Alter von 13 bis 15 Jahren damit konfrontiert.
Hinweis: Die meisten der unten beschriebenen Zeremonien werden in unserer Zeit nicht mehr durchgeführt
Beim afrikanischen Stamm der Kipsigi, der in Kenia lebt, werden Jungen einzeln zu einem Ältesten gebracht, der die Stelle auf der Vorhaut markiert, an der der Schnitt vorgenommen wird.
Dann setzen sich die Jungs auf den Boden. Vor jedem steht ein Vater oder älterer Bruder mit einem Stock in der Hand und fordert den Jungen auf, geradeaus zu schauen. Die Zeremonie wird von einem Ältesten geleitet, er schneidet die Vorhaut an der markierten Stelle ab.
Während der gesamten Operation hat der Junge kein Recht, nicht nur zu schreien, sondern generell zu zeigen, dass er Schmerzen hat. Es ist sehr wichtig. Immerhin erhielt er vor der Zeremonie ein besonderes Amulett von dem Mädchen, mit dem er verlobt war. Wenn er jetzt vor Schmerzen oder Grimassen schreit, muss er dieses Amulett ins Gebüsch werfen - kein Mädchen wird eine solche Person heiraten. Für den Rest seines Lebens wird er in seinem Dorf zum Gespött werden, da ihn jeder für einen Feigling hält.
Für australische Aborigines ist die Beschneidung ein komplexer, mehrstufiger Vorgang. Zuerst wird eine klassische Beschneidung durchgeführt - der Eingeweihte liegt auf dem Rücken, woraufhin einer der älteren Menschen seine Vorhaut so weit wie möglich zieht, während der andere mit einer schnellen Welle eines scharfen Feuersteinmessers die überschüssige Haut abschneidet. Als sich der Junge erholt, findet die nächste große Operation statt.
Es findet normalerweise bei Sonnenuntergang statt. Gleichzeitig ist der Junge nicht in die Details dessen eingeweiht, was jetzt passieren wird. Der Junge wird auf eine Art Tisch gelegt, der aus den Rücken zweier erwachsener Männer besteht. Dann zieht einer von denen, die die Operation durchführen, den Penis des Jungen am Bauch entlang, und der andere … reißt ihn entlang des Harnleiters. Erst jetzt kann der Junge als richtiger Mann angesehen werden. Bevor die Wunde heilt, muss der Junge auf dem Rücken schlafen.
Solche aufgerissenen Penisse bei australischen Ureinwohnern nehmen während einer Erektion eine ganz andere Form an - sie werden flach und breit. Gleichzeitig sind sie nicht zum Wasserlassen geeignet und australische Männer erleichtern sich durch Hocken.
Aber die eigentümlichste Methode ist bei einigen Völkern Indonesiens und Papuas üblich, wie Batak und Kiwai. Es besteht darin, mit einem scharfen Holzstück ein Loch durch den Penis zu bohren, in das Sie anschließend verschiedene Gegenstände einfügen können, zum Beispiel Metall - Silber oder, wer reicher ist, Goldstäbe mit Kugeln an den Seiten. Es wird hier angenommen, dass dies bei der Kopulation der Frau zusätzliche Freude bereitet.
MÄNNERMENSTRUATION UND SCHULE DER LIEBE
Nicht weit von der Küste Neuguineas, unter den Bewohnern der Insel Waigeo, ist das Ritual der Einweihung in einen Mann mit reichlich Aderlass verbunden, was "Reinigung von Schmutz" bedeutet. Aber zuerst muss man lernen … die heilige Flöte zu spielen, danach die Zunge mit Schmirgel bis zum Blut zu reinigen, denn in tiefer Kindheit saugte der junge Mann die Muttermilch und "befleckte" dadurch die Zunge.
Und vor allem ist es notwendig, nach dem ersten Geschlechtsverkehr zu "reinigen", wofür ein tiefer Einschnitt in die Eichel erforderlich ist, begleitet von starkem Aderlass, der sogenannten "männlichen Menstruation". Aber das ist nicht das Ende der Qual!
Bei Männern des Kagaba-Stammes gibt es einen Brauch, nach dem beim Geschlechtsverkehr kein Sperma zu Boden fallen sollte, was als schwere Beleidigung der Götter angesehen wird, was bedeutet, dass es zum Tod der ganzen Welt führen kann. Augenzeugen zufolge finden die "Kagabites" nichts Besseres, um kein Sperma auf den Boden zu verschütten, "wie man einen Stein unter den Penis eines Mannes legt".
Doch junge Knaben des Kababa-Stammes aus Nordkolumbien werden dem Brauch nach zum ersten Geschlechtsverkehr mit der hässlichsten, zahnlosen und ältesten alten Frau gezwungen. Es ist nicht verwunderlich, dass die Männer dieses Stammes für den Rest ihres Lebens eine anhaltende Abneigung gegen Sex haben und schlecht mit legitimen Ehefrauen zusammenleben.
Bei einem der australischen Stämme ist der Brauch der männlichen Initiation, der mit 14-jährigen Jungen durchgeführt wird, noch exotischer. Um allen seine Reife zu beweisen, muss ein Teenager mit seiner eigenen Mutter schlafen. Dieses Ritual bedeutet die Rückkehr eines jungen Mannes in den Mutterleib, der Tod und Orgasmus - Wiedergeburt - symbolisiert.
In einigen Stämmen muss der Eingeweihte durch den „zahnigen Mutterleib“gehen. Die Mutter setzt eine Maske eines schrecklichen Monsters auf ihren Kopf und führt den Kiefer eines Raubtiers in ihre Vagina ein. Blut aus einer Wunde an den Zähnen gilt als heilig, es wird verwendet, um das Gesicht und die Genitalien eines jungen Mannes zu schmieren.
Die jungen Männer des Wandu-Stammes hatten viel mehr Glück. Ein Mann können sie erst werden, wenn sie eine spezielle Sexschule absolviert haben, in der eine Sexlehrerin junge Männer ausgiebig theoretisch und später praktisch ausbildet. Absolventen einer solchen Schule, die in die Geheimnisse des Sexuallebens eingeweiht sind, erfreuen ihre Frauen mit der ganzen Macht der sexuellen Möglichkeiten, die ihnen die Natur bietet.
EXKORIATION
Bei vielen Beduinenstämmen im Westen und Süden Arabiens hat sich trotz des offiziellen Verbots die Sitte erhalten, die Haut vom Penis zu schälen. Dieses Verfahren besteht darin, dass die Haut des Penis auf die volle Länge geschnitten und abgezogen wird, wie das Abschälen der Haut von einem Aal beim Schlachten.
Jungen im Alter von zehn bis fünfzehn Jahren betrachten es als Ehrensache, bei dieser Operation keinen einzigen Schrei zu äußern. Der Teilnehmer wird entblößt und der Sklave manipuliert seinen Penis, bis eine Erektion auftritt, woraufhin die Operation durchgeführt wird.
WANN SOLLTE MAN DEN HUT AUFZIEHEN?
Junge Männer des Kabiri-Stammes im modernen Ozeanien, die erwachsen sind und schwere Prüfungen bestanden haben, erhalten das Recht, eine mit Limonen überzogene, mit Federn und Blumen verzierte Spitzmütze auf den Kopf zu setzen; es wird an den Kopf geklebt und schläft sogar darin ein.
KURS FÜR JUNGE KÄMPFER
Wie bei vielen anderen Stämmen wird auch der Junge bei den Buschmännern nach seiner Vorausbildung in Jagd- und Lebensführung eingeweiht. Und am häufigsten passieren junge Leute diese Life Science im Wald.
Nach Abschluss des "Kurses eines jungen Kämpfers" werden dem Jungen tiefe Schnitte über dem Nasenrücken gemacht, wo die Asche der verbrannten Sehnen einer zuvor getöteten Antilope eingerieben wird. Und natürlich muss er all diese schmerzhafte Prozedur schweigend ertragen, wie es sich für einen richtigen Mann gehört.
DER MUT DER BEAT Krankenschwestern
Beim Stamm der Fulani in Afrika wurde jeder Teenager während einer männlichen Initiationszeremonie namens Soro mehrmals mit einer schweren Keule auf den Rücken oder die Brust geschlagen. Die Versuchsperson musste diese Hinrichtung schweigend ertragen, ohne Schmerzen zu zeigen. Je länger die Spuren der Schläge auf seinem Körper blieben und je schrecklicher er aussah, desto mehr Respekt gewann er unter seinen Stammesgenossen als Mann und Krieger.
OPFER DEM GROßEN GEIST
Bei den Mandans bestand der Ritus der Einweihung junger Männer in Männer darin, den Eingeweihten wie einen Kokon mit Stricken zu umwickeln und daran zu hängen, bis er das Bewusstsein verlor.
In diesem sinnlosen (oder in ihrem Ausdruck leblosen) Zustand wurde er auf den Boden gelegt, und als er das Bewusstsein wiedererlangte, kroch er auf allen Vieren zu einem alten Indianer, der mit einer Axt in der Hand und einem Büffelschädel in einer Arzthütte saß vor ihm. Der junge Mann hob den kleinen Finger seiner linken Hand als Opfer für einen großen Geist, und er wurde abgeschnitten (manchmal zusammen mit dem Zeigefinger).
KALK-INITIATION
Bei den Malaysiern bestand das Ritual, eine geheime männliche Vereinigung von Ingyet einzugehen, in folgendem: Während der Initiation hielt ein nackter älterer Mann, der von Kopf bis Fuß mit Kalk bestrichen war, das Ende der Matte und übergab das andere Ende dem Subjekt. Jeder zog der Reihe nach die Matte zu sich heran, bis der Alte auf den Neuankömmling fiel und mit ihm Geschlechtsverkehr hatte.
INITIATION BEI ARAND
In der Aranda wurde die Initiation in vier Perioden unterteilt, mit einer allmählich zunehmenden Komplexität der Rituale. Die erste Periode ist eine relativ harmlose und einfache Manipulation des Jungen. Die Hauptprozedur bestand darin, ihn in die Luft zu werfen.
Davor wurde es mit Fett überzogen und dann lackiert. Zu diesem Zeitpunkt erhielt der Junge bestimmte Anweisungen: zum Beispiel, nicht mehr mit Frauen und Mädchen zu spielen und sich auf ernsthaftere Prüfungen vorzubereiten. Gleichzeitig wurde die Nasenscheidewand des Jungen gebohrt.
Die zweite Periode ist die Beschneidungszeremonie. Es wurde an einem oder zwei Jungen durchgeführt. Alle Mitglieder des Clans nahmen an dieser Aktion ohne Einladung von Außenstehenden teil. Die Zeremonie dauerte ungefähr zehn Tage, und während dieser Zeit tanzten Mitglieder des Stammes, führten verschiedene rituelle Handlungen vor den Eingeweihten durch, deren Bedeutung ihnen sofort erklärt wurde.
Einige der Rituale wurden in Anwesenheit von Frauen durchgeführt, aber als sie mit der Beschneidung begannen, liefen sie weg. Am Ende der Operation wurde dem Jungen ein heiliges Objekt gezeigt - eine Holztafel an einer Schnur, die der Uneingeweihte nicht sehen konnte, und erklärte ihre Bedeutung mit der Warnung, sie vor Frauen und Kindern geheim zu halten.
Nach der Operation verbrachte der Eingeweihte einige Zeit außerhalb des Lagers im Dickicht des Waldes. Hier erhielt er eine ganze Reihe von Anweisungen von den Führern. Ihm wurden die Regeln der Moral beigebracht: keine bösen Taten zu begehen, nicht auf der "Frauenstraße" zu gehen, Lebensmittelbeschränkungen einzuhalten. Diese Verbote waren ziemlich zahlreich und schmerzhaft: Es war verboten, Opossum-Fleisch, Känguru-Rattenfleisch, Känguru-Schwanz und -Hüfte, Emu-Eingeweide, Schlangen, Wasservögel, Jungwild usw. zu essen.
Er musste keine Knochen brechen, um das Gehirn zu extrahieren, und er musste kein weiches Fleisch essen. Mit einem Wort, dem Eingeweihten war das köstlichste und nahrhafteste Essen verboten. Zu dieser Zeit lernte er im Dickicht eine besondere Geheimsprache, die er mit Männern sprach. Frauen konnten sich ihm nicht nähern.
Einige Zeit später, noch bevor er ins Lager zurückkehrte, wurde an dem Jungen eine ziemlich schmerzhafte Operation durchgeführt: Mehrere Männer bissen sich abwechselnd in den Kopf; Es wurde geglaubt, dass Haare danach besser wachsen würden.
Die dritte Stufe ist die Entlassung des Eingeweihten aus der mütterlichen Fürsorge. Er tat dies, indem er einen Bumerang in die Richtung warf, um das "totemische Zentrum" der Mutter zu finden.
Die letzte, schwierigste und feierlichste Stufe der Initiation ist die Engvura-Zeremonie. Der Feuerprozess stand im Mittelpunkt. Im Gegensatz zu den vorherigen Etappen nahmen hier der ganze Stamm und sogar Gäste von benachbarten Stämmen teil, aber nur Männer: zwei- oder dreihundert Menschen versammelten sich. Natürlich wurde eine solche Veranstaltung nicht für ein oder zwei Eingeweihte arrangiert, sondern für ihre große Partei. Die Feierlichkeiten dauerten sehr lange, mehrere Monate, normalerweise zwischen September und Januar.
Während der gesamten Zeit wurden religiöse thematische Riten in einer fortlaufenden Reihe durchgeführt, hauptsächlich zur Erbauung der Eingeweihten. Darüber hinaus wurden verschiedene andere Zeremonien abgehalten, die teilweise den Bruch der Eingeweihten mit den Frauen und ihren Übergang zur Gruppe der vollwertigen Männer symbolisieren. Eine der Zeremonien bestand beispielsweise darin, dass Eingeweihte am Frauenlager vorbeikamen; während Frauen sie mit brennenden Brandmarken bewarfen und die Eingeweihten sich mit Zweigen verteidigten. Danach wurde ein vorgetäuschter Angriff auf das Frauenlager angeordnet.
Endlich war es an der Zeit für den Haupttest. Es bestand darin, dass ein großes Feuer gemacht wurde, es wurde mit feuchten Zweigen bedeckt und die eingeweihten jungen Männer legten sich darauf nieder. Sie mussten so liegen, ganz nackt, in Hitze und Rauch, ohne Bewegung, ohne Schreien oder Stöhnen, vier oder fünf Minuten lang.
Es ist klar, dass die Feuerprobe dem jungen Mann enorme Ausdauer, Willenskraft, aber auch klaglosen Gehorsam abverlangte. Aber auf all dies hatten sie sich durch lange vorausgehende Schulungen vorbereitet. Dieser Test wurde zweimal wiederholt. Einer der Forscher, der diese Aktion beschreibt, fügt hinzu, dass er, als er versuchte, sich für das Experiment auf demselben grünen Boden über dem Feuer niederzuknien, gezwungen war, sofort aufzuspringen.
Von den folgenden Ritualen ist der spöttische Appell zwischen Eingeweihten und Frauen interessant, der im Dunkeln arrangiert wurde und bei diesem verbalen Duell selbst die üblichen Einschränkungen und Regeln des Anstands nicht beachtet wurden. Dann wurden emblematische Bilder auf ihren Rücken gemalt. Dann wurde der Feuertest in Kurzform wiederholt: Im Frauenlager wurden kleine Feuer gemacht, auf denen die jungen Männer eine halbe Minute lang knieten.
Vor dem Ende des Festes wurden wieder Tänze arrangiert, der Frauentausch und schließlich eine rituelle Nahrungsgabe an die ihren Führern gewidmeten Personen. Danach zerstreuten sich die Teilnehmer und Gäste nach und nach in ihre Lager, und damit war es vorbei: Von diesem Tag an wurden alle Verbote und Beschränkungen von den Eingeweihten aufgehoben.
REISEN … ZAHN
Während der Initiationszeremonie haben einige Stämme den Brauch, Jungen einen oder mehrere Vorderzähne zu entfernen. Darüber hinaus werden mit diesen Zähnen anschließend bestimmte magische Handlungen ausgeführt. So wurde bei einigen Stämmen der Region Darling River ein ausgeschlagener Zahn unter die Rinde eines Baumes gestoßen, der in der Nähe eines Flusses oder einer Wassergrube wuchs.
Wenn ein Zahn mit Rinde überwuchert oder ins Wasser gefallen war, gab es keinen Grund zur Besorgnis. Aber wenn er auffiel und Ameisen entlangliefen, dann drohte dem jungen Mann nach Angaben der Eingeborenen eine Mundkrankheit.
Die Moorring und andere Stämme von New South Wales vertrauten die Aufbewahrung des ausgeschlagenen Zahns zuerst einem der alten Männer an, der ihn an einen anderen weitergab, er an den dritten usw Zahn kehrte zum Vater des jungen Mannes zurück und schließlich zu sich selbst. junger Mann. Gleichzeitig hätte keiner von denen, die einen Zahn hatten, ihn in eine Tüte mit "magischen" Gegenständen stecken dürfen, da man glaubte, dass der Besitzer des Zahns sonst in großer Gefahr wäre.
JUNGER VAMPIRISMUS
Einige australische Stämme vom Darling River hatten eine Sitte, nach der der junge Mann nach der Zeremonie zur Feier der Reife die ersten zwei Tage nichts aß, sondern nur Blut aus den geöffneten Adern seiner Hände trank Freunde, die ihm dieses Essen freiwillig anboten.
Nach dem Anlegen einer Ligatur an der Schulter wurde von der Innenseite des Unterarms eine Vene geöffnet und das Blut in ein Holzgefäß oder in ein tellerförmiges Rindenstück abgelassen. Der junge Mann, der in seinem Bett aus fuchsiafarbenen Zweigen kniete, beugte sich vor, hielt die Hände hinter sich und leckte mit der Zunge wie ein Hund das Blut aus einem vor ihm aufgestellten Gefäß. Später darf er Fleisch essen und Entenblut trinken.
LUFTEINWEISUNG
Der Stamm der Mandan, der zur Gruppe der nordamerikanischen Indianer gehört, hat den grausamsten Initiationsritus. Es passiert wie folgt.
Der Eingeweihte steigt zuerst auf alle Viere. Danach zieht einer der Männer mit Daumen und Zeigefinger der linken Hand etwa einen Zentimeter Fleisch an Schultern oder Brust und hält in der rechten Hand ein Messer, dessen zweischneidige Klinge zur Intensivierung der Schmerzen, die durch ein anderes Messer verursacht werden, Einschnitte und Kerben werden gemacht, durchbohrt die gezogene Haut. Sein Assistent, der neben ihm steht, führt einen Stift oder eine Haarnadel in die Wunde ein, deren Vorrat er in der linken Hand bereithält.
Dann werden mehrere Männer des Stammes, die zuvor auf das Dach des Raumes geklettert sind, in dem die Zeremonie stattfindet, zwei dünne Seile durch die Löcher in der Decke, die an diesen Haarnadeln befestigt sind, herabgelassen und beginnen, den Eingeweihten zu ziehen hoch. Dies geht so lange, bis sein Körper vom Boden abgehoben wird.
Danach wird die Haut an jedem Arm unterhalb der Schultern und an den Beinen unterhalb der Knie mit einem Messer durchstochen, und in die entstandenen Wunden werden auch Haarnadeln eingeführt und Seile daran gebunden. Für sie werden Eingeweihte noch höher gezogen. Danach hängen die Beobachter Bogen, Schild, Köcher usw. des jungen Mannes, der die Zeremonie durchmacht, an die Haarnadeln, die aus den blutüberströmten Gliedmaßen herausragen.
Dann wird das Opfer wieder hochgezogen, bis es in der Luft hängt, so dass nicht nur sein Eigengewicht, sondern auch das Gewicht der an den Gliedmaßen hängenden Waffen auf die Körperteile fällt, an denen die Seile befestigt sind.
Und so hingen die Eingeweihten, mit verkrustetem Blut bedeckt, überbordende Schmerzen überwunden, in der Luft, bissen sich auf Zunge und Lippen, um nicht das leiseste Stöhnen auszustoßen und diese höchste Charakter- und Mutprobe triumphierend zu bestehen.
Als die Ältesten des Stammes, der die Einweihung leitete, glaubten, dass die jungen Männer diesen Teil des Rituals mit Würde überstanden, befahlen sie, ihre Körper auf den Boden zu senken, wo sie ohne sichtbare Lebenszeichen lagen und sich langsam erholten.
Aber die Qual der Eingeweihten war damit noch nicht zu Ende. Sie mussten noch einen Test bestehen: "the last run" oder in der Sprache des Stammes - "eh-ke-nah-ka-nah-peak".
Jedem der jungen Männer wurden zwei ältere und körperlich starke Männer zugeteilt. Sie nahmen zu beiden Seiten des Eingeweihten Platz und packten die freien Enden der breiten Lederriemen, die an seinen Handgelenken befestigt waren. Und schwere Gewichte hingen an Haarnadeln, die verschiedene Körperteile des jungen Mannes durchbohrten.
Auf Befehl begannen die Eskorten in weiten Kreisen zu laufen und zogen ihre Mündel mit sich. Das Verfahren wurde fortgesetzt, bis das Opfer aufgrund von Blutverlust und Erschöpfung ohnmächtig wurde.
AMEISEN DEFINIEREN …
Der amazonische Stamm der Mandruku hatte auch eine Art ausgeklügelte Initiationsfolter. Auf den ersten Blick sahen die Werkzeuge zur Durchführung recht harmlos aus. Sie sahen aus wie zwei an einem Ende taube Zylinder, die aus Palmenrinde bestanden und eine Länge von etwa dreißig Zentimetern hatten. Somit ähnelten sie einem Paar riesiger, grob gearbeiteter Fäustlinge.
Der Eingeweihte steckte seine Hände in diese Koffer und begann in Begleitung von Schaulustigen, die normalerweise aus Mitgliedern des gesamten Stammes bestanden, einen langen Rundgang durch die Siedlung, wobei er am Eingang jedes Wigwams anhielt und etwas wie einen Tanz aufführte.
Diese Fäustlinge waren jedoch nicht so harmlos, wie sie scheinen mögen. Denn in jedem von ihnen befand sich eine ganze Ansammlung von Ameisen und anderen stechenden Insekten, ausgewählt nach den größten Schmerzen, die ihre Bisse verursachten.
Bei anderen Stämmen wird auch eine mit Ameisen gefüllte Kürbisflasche zur Initiation verwendet. Doch ein Kandidat für die Mitgliedschaft in der Gesellschaft der erwachsenen Männer macht keine Runde um die Siedlung, sondern bleibt stehen, bis die wilden Tänze des Stammes unter wilden Schreien stattfinden. Nachdem der junge Mann die rituelle „Folter“überstanden hat, werden seine Schultern mit Federn geschmückt.
STOFF FÜR ERWACHSENE
Der Ouna-Stamm in Südamerika verwendet auch den "Ameisentest" oder "Wespe". Dazu werden Ameisen oder Wespen in ein spezielles Netzgewebe gesteckt, das oft einen fantastischen Vierbeiner, Fisch oder Vogel darstellt.
Der ganze Körper des jungen Mannes ist in dieses Tuch gehüllt. Durch diese Folter fällt der junge Mann in Ohnmacht und wird bewusstlos in eine Hängematte getragen, an der er mit Seilen festgebunden ist; und ein schwaches Feuer brennt unter der Hängematte.
In dieser Position bleibt er ein bis zwei Wochen und kann nur Maniokbrot und eine kleine Auswahl an Räucherfisch essen. Auch beim Umgang mit Wasser gibt es Einschränkungen.
Dieser Folter geht ein mehrtägiges aufwendiges Tanzfestival voraus. Die Gäste kommen in Masken und riesigen Kopfbedeckungen mit wunderschönen Federmosaiken und verschiedenen Dekorationen. Während dieses Karnevals wird der junge Mann geschlagen.
LIVE-GRID
Eine Reihe von karibischen Stämmen benutzten auch Ameisen bei der Initiation von Jungen. Zuvor kratzten sich junge Leute mit Hilfe eines Eber- oder Tukanschnabels an Brust und Haut der Hände, bis sie bluteten.
Und erst danach begannen sie mit Ameisen zu quälen. Der Priester, der dieses Verfahren durchführte, hatte ein spezielles Gerät, ähnlich einem Netz, in dem in engen Schlaufen 60-80 große Ameisen platziert wurden. Sie wurden so platziert, dass ihre mit langen, scharfen Stacheln bewaffneten Köpfe auf einer Seite des Netzes positioniert waren.
Im Moment der Initiation wurde das Netz mit den Ameisen gegen den Körper des Jungen gedrückt und in dieser Position gehalten, bis die Insekten an der Haut des unglücklichen Opfers haften blieben.
Bei diesem Ritual legte der Priester das Netz an Brust, Armen, Unterleib, Rücken, Oberschenkelrückseite und Waden eines wehrlosen Jungen an, der sein Leiden in keiner Weise zum Ausdruck bringen sollte.
Es sei darauf hingewiesen, dass Mädchen in diesen Stämmen einem ähnlichen Verfahren unterzogen werden. Sie müssen auch die Bisse wütender Ameisen ruhig ertragen. Das kleinste Stöhnen, eine schmerzhafte Verzerrung des Gesichts nimmt dem unglücklichen Opfer die Möglichkeit, mit den Ältesten zu kommunizieren. Außerdem wird sie der gleichen Operation unterzogen, bis sie sie mutig aushält, ohne das geringste Anzeichen von Schmerzen zu zeigen.
POST DES MUTES
Junge Leute aus dem nordamerikanischen Cheyenne-Stamm mussten einen ebenso grausamen Test über sich ergehen lassen. Als der Junge das Alter erreichte, in dem er ein Krieger werden konnte, band ihn sein Vater an einen Pfosten in der Nähe der Straße, an der die Mädchen Wasser holten.
Aber sie fesselten den jungen Mann auf besondere Weise: In die Brustmuskulatur wurden parallele Schnitte gemacht und Gürtel aus unbehandeltem Leder wurden entlang ihnen gespannt. Mit diesen Riemen wurde der junge Mann an den Pfosten gefesselt. Und sie banden nicht nur, sondern ließen einen, und er musste sich befreien.
Die meisten Jugendlichen lehnten sich zurück und zogen mit dem Gewicht ihres Körpers an den Riemen, wodurch sie sich ins Fleisch schnitten. Zwei Tage später ließ die Spannung der Gurte nach und der junge Mann befreite sich.
Die Mutigeren packten die Gurte mit beiden Händen und führten sie hin und her, wodurch sie innerhalb weniger Stunden befreit wurden. Der so befreite junge Mann wurde von allen gelobt und als der zukünftige Führer des Krieges angesehen. Nachdem sich der junge Mann befreit hatte, wurde er mit großer Ehre in die Hütte geführt und mit großer Sorgfalt betreut.
Im Gegenteil, während er gefesselt blieb, sprachen Frauen, die mit Wasser an ihm vorbeigingen, nicht mit ihm, boten ihm nicht an, seinen Durst zu löschen, und leisteten keine Hilfe.
Der junge Mann hatte jedoch das Recht, um Hilfe zu bitten. Außerdem wusste er, dass man sie ihm sofort zeigen würde: Sie würden ihn sofort ansprechen und ihn freilassen. Aber gleichzeitig erinnerte er sich, dass dies eine lebenslange Strafe für ihn werden würde, denn von nun an galt er als "Frau", gekleidet in ein Frauenkleid und gezwungen, Frauenarbeit zu verrichten; er wird nicht das Recht haben zu jagen, Waffen zu tragen und ein Krieger zu sein. Und natürlich will ihn keine Frau heiraten. Daher erträgt die überwiegende Mehrheit der Cheyenne-Jugendlichen diese grausame Folter auf spartanische Weise.
VERWUNDETER SCHÄDEL
Bei einigen afrikanischen Stämmen wird während der Initiation nach dem Beschneidungsritual eine Operation durchgeführt, bei der kleine Wunden auf der gesamten Oberfläche des Schädels angebracht werden, bis Blut austritt. Der ursprüngliche Zweck dieser Operation bestand eindeutig darin, Löcher in den Schädelknochen zu bohren.
ROLLENSPIELE ASMATS
Wenn beispielsweise die Stämme Mandruku und Ouna Ameisen zur Initiation verwenden, können die Asmat von Irian Jaya bei der Zeremonie der Initiation von Jungen in Männer nicht auf menschliche Schädel verzichten.
Zu Beginn des Rituals wird einem jungen Mann, der die Initiation durchläuft, ein speziell bemalter Schädel zwischen die Beine gelegt, der nackt auf dem nackten Boden in einer speziellen Hütte sitzt. Gleichzeitig muss er den Schädel ständig an seine Genitalien drücken, ohne ihn drei Tage lang aus den Augen zu lassen. Es wird angenommen, dass während dieser Zeit die gesamte sexuelle Energie des Besitzers des Schädels auf den Kandidaten übertragen wird.
Als das erste Ritual abgeschlossen ist, wird der junge Mann zum Meer geführt, wo ihn ein Kanu unter Segeln erwartet. Begleitet und unter Anleitung seines Onkels und eines seiner nahen Verwandten macht sich der junge Mann auf in Richtung Sonne, wo der Legende nach die Vorfahren der Asmats leben. Der Schädel liegt zu diesem Zeitpunkt vor ihm am Boden des Kanus.
Auf einer Seereise soll der junge Mann mehrere Rollen spielen. Zuallererst muss er sich wie ein alter Mann benehmen können und so schwach, dass er nicht einmal auf den Füßen stehen kann und die ganze Zeit auf den Boden des Bootes fällt. Die Begleitperson des jungen Mannes hebt ihn jedes Mal auf und wirft ihn am Ende des Rituals mit dem Schädel ins Meer. Dieser Akt symbolisiert den Tod eines alten Mannes und die Geburt eines neuen Menschen.
Das Subjekt muss auch die Rolle eines Säuglings bewältigen, der weder gehen noch sprechen kann. In dieser Rolle zeigt der junge Mann, wie dankbar er seinem nahen Verwandten dafür ist, dass er ihm geholfen hat, die Prüfung zu bestehen. Wenn das Boot am Ufer festmacht, wird sich der junge Mann bereits wie ein erwachsener Mann benehmen und zwei Namen tragen: seinen eigenen und den Namen des Besitzers des Schädels.
Aus diesem Grund war es für die Asmat, die sich die schlechte Popularität von rücksichtslosen "Schädeljägern" erlangte, sehr wichtig, den Namen der Person zu kennen, die sie getötet haben. Der Schädel, dessen Besitzer unbekannt ist, wurde zu einem unnötigen Gegenstand und konnte nicht bei Initiationszeremonien verwendet werden.
Der folgende Vorfall aus dem Jahr 1954 mag die obige Aussage illustrieren. Drei Ausländer waren Gäste im selben Asmat-Dorf, und die Einheimischen luden sie zu einem Leckerbissen ein. Obwohl die Asmat gastfreundliche Menschen waren, betrachteten sie die Gäste in erster Linie als "Schädelträger", um sich während der Ferien mit ihnen zu befassen.
Zuerst sangen die Gastgeber ein feierliches Lied zu Ehren der Gäste und baten sie dann, ihre Namen zu nennen, um sie angeblich in den Text eines traditionellen Liedes einzufügen. Aber sobald sie sich selbst nannten, verloren sie sofort den Kopf.
